Números 10:29

29. Y Moisés dijo a Hobab hijo de Raguel. Muy groseramente se equivocan aquellos que han supuesto que Hobab (7) es Jetro, el suegro de Moisés, a quien ya hemos visto que ha devuelto un pocos días después de haber venido a verlo. Ahora, la vejez casi en un estado de decrepitud habría sido poco adecuada o igual para trabajos tan difíciles. Moisés tenía ahora ochenta años y todavía estaba muy por debajo de la edad de su suegro. Pero toda duda es eliminada por el cuarto capítulo de Jueces, donde leemos que los descendientes de Hobab todavía sobrevivían en la tierra de Canaán. Por lo tanto, cuando el viejo se fue a su casa, dejó a Hobab, su hijo, todavía en el vigor de la vida, y a quien, por su vecindario, el país del desierto era conocido, como compañero de su hijo. ley, eso podría ser útil para él en el desempeño de muchos servicios. Aquí, sin embargo, ya sea cansado por el retraso y las dificultades, o ofendido por el espíritu maligno y perverso de la gente, o prefiriendo su hogar y una vida estacionaria a esos vagabundeos prolongados, deseaba seguir a su padre. Sin embargo, para que sepamos que no había buscado su despido como una mera finta, (como suele ser el caso) (8) Moisés expresamente declara que no podía convencerlo inmediatamente de que se quedara con sus oraciones; más aún, que no se sintió atraído por las promesas por las cuales Moisés trató de tentarlo, hasta que fue perseguido perseverantemente. Aunque la expectativa de la tierra prometida se establece ante él, sin embargo, dado que solo se hace referencia a la prosperidad temporal y transitoria, probablemente se pueda conjeturar que no se había beneficiado de sus ventajas como debería. Había visto y escuchado las señales del terrible poder de Dios cuando se dio la Ley; Sin embargo, Moisés lo insta a venir sin otro argumento que el que disfrutaría de las riquezas de la tierra. A menos que tal vez Moisés deseara darle un poco de la gracia y el amor paternal de Dios como se manifiesta en la bendición temporal, a fin de elevar su mente a las cosas superiores. Aún así, él simplemente se refiere a la promesa de Dios, y luego se compromete a compartir todas sus cosas buenas. Sin embargo, esto por sí solo no es una bagatela, que debería sentirse atraído por una esperanza incierta, sino por el disfrute seguro de esas cosas buenas que Dios, que no puede mentir, había prometido: porque los engaños engañosos a menudo invitan a los hombres a realizar trabajos y a encontrarse peligros pero Moisés presenta a Dios, por así decirlo, como su garantía, en la medida en que tie había prometido que le daría al pueblo una tierra fértil, llena de abundancia de todas las cosas buenas. En cualquier caso, Hobab nos representa, como en un espejo, la disposición innata de toda la raza humana, de anhelar lo que capta el sentido carnal. Es natural preferir nuestro país, por árido y miserable, a otras tierras más fértiles y encantadoras: así, la Itaca de Ulises se ha convertido en un proverbio. (9) Pero permítanme ahora reprochar otra falla, a saber, que, en términos generales, todos ponen su afecto en esta vida actual: por lo tanto, Hobab desprecia la promesa de Dios, y se aferra al amor de su tierra natal.