Números 30:3

3. Si una mujer también vota. Ahora procede al punto que propuso tratar, es decir, que los votos hechos por personas que no son sus propios amos no son válidos; y él menciona dos casos. Porque, en primer lugar, él enseña que si una hija, mientras vive con su padre, ha prometido algo sin su conocimiento, no tiene ninguna fuerza. Establece la misma regla, si el padre, al escuchar el voto, lo ha rechazado; pero si ha mantenido la paz, se declara que su silencio es equivalente al consentimiento. Por lo tanto, deducimos que todos los que poseen poder no cumplen con su deber a menos que expresen franca y discretamente su oposición cada vez que algo les desagrada; ya que su connivencia es una especie de aprobación tácita. En segundo lugar, trata a las mujeres casadas, cuyos votos, hechos en ausencia o con la desaprobación de sus esposos, ordena que no tengan ningún efecto; pero si los maridos los conocen y guardan silencio, él obliga su actuación. Porque muchos engaños podrían haber surgido así; Como es habitual con muchos cuando desean gratificar a sus esposas, ocultar su opinión por el momento, pero, cuando llega el período de desempeño real, eludir lo que se les prometió. Pero a menos que usen su privilegio en el momento adecuado, Dios les haría soportar el castigo de su indulgencia servil y disimulo; pero debido a que a menudo se insta a las mujeres a engañar por su ligereza e inconstancia, también se anticipa este peligro. También puede suceder (326) que una mujer, cuando está sujeta a su esposo, puede hacer un voto en el fervor precipitado de su celo, y cuando él está muerto , puede retractarse bajo el pretexto engañoso de que ella no era libre y su propia amante; Lo mismo puede ocurrir cuando una mujer divorciada se obligará a sí misma, y ​​luego, cuando se case, parecerá liberada. Dado que los casos de este malvado cambio de opinión son demasiado frecuentes, no es de extrañar que se agregue esta precaución especial para evitar fraudes. Por lo tanto, Dios declara que debe considerarse el período en que se hizo el voto, para que no sean menos responsables que como si su condición hubiera permanecido igual. Por lo tanto, condena a la realización de su voto a aquellas mujeres que han sido emancipadas de la autoridad de sus padres por matrimonio, y también que han sido liberadas por muerte o divorcio; Sin embargo, del último verso del capítulo parece que dos excepciones, la modificación de la ley general, se tratan aquí de manera peculiar.