Salmo 12:7

7. Tú, oh Jehová. Algunos piensan que el lenguaje del salmista aquí es el de la oración renovada; y ellos, por lo tanto, entienden las palabras como expresivas de su deseo, y las traducen en el estado de ánimo optativo, de modo que, oh Jehová, guárdalas (266) Pero creo que David, animado con santa confianza, se jacta de la seguridad segura de todos los piadosos, de quienes Dios, que no puede engañar ni mentir, se declara el guardián. Al mismo tiempo, no desapruebo por completo la interpretación que considera que David renueva sus súplicas en el trono de la gracia. Algunos dan esta exposición del pasaje. Los guardarás, es decir, tus palabras; (267) pero esto no me parece adecuado. (268) David, no tengo dudas, vuelve a hablar de los pobres, de quienes había hablado en la parte anterior del salmo. Con respecto a que cambie el número, (porque, dice primero, los guardarás, y luego, lo preservarás (269) es un algo bastante común en hebreo, y el sentido no se vuelve ambiguo. Estas dos oraciones, por lo tanto, las guardarás y lo preservarás, significan lo mismo, a menos que, quizás, podamos decir que, en la segunda, bajo la persona de un hombre, el salmista tiene la intención de señalar la pequeña cantidad de hombres buenos. Suponer que esto no es irrazonable o improbable; y, según este punto de vista, la importancia de su lenguaje es, aunque solo un buen hombre debe ser dejado vivo en el mundo, sin embargo, la gracia y la protección de Dios lo mantendrían en perfecta seguridad, pero como los judíos, cuando hablan en general, a menudo cambian el número, dejo a mis lectores libremente para formar su propio juicio. de hecho, no puede ser controvertido, que por la palabra generación, o raza, se denota una gran multitud de personas impías, y casi el todo el cuerpo de la gente. Como la palabra hebrea דור, dor, significa también los hombres que viven en la misma edad, como el espacio de tiempo mismo, David, sin duda, aquí significa que los siervos de Dios no pueden escapar, y continúe a salvo, a menos que Dios los defienda de la malicia de todo el pueblo y los libere de los hombres perversos y perversos de la época en que viven. De donde aprendemos que el mundo, en ese momento, era tan corrupto, que David, a modo de reproche, los pone a todos, por así decirlo, en un solo paquete. Además, es importante recordar lo que ya hemos dicho, que él no habla aquí de naciones extranjeras, sino de los israelitas y el pueblo elegido de Dios. Es bueno señalar esto con cuidado, para que no nos desanime la gran multitud de impíos, si a veces vemos un inmenso montón de paja en el suelo del granero del Señor, mientras que solo unos pocos granos de maíz se esconden debajo. Y luego, por pequeño que sea el número de los buenos, dejemos que esta persuasión se fije profundamente en nuestras mentes, que Dios será su protector, y eso para siempre. Se agrega la palabra לעולם, leolam, que significa para siempre, para que podamos aprender a extender nuestra confianza en Dios en el futuro, al ver que nos ordena que esperemos su ayuda, no solo una vez, o por un día, pero mientras la maldad de nuestros enemigos continúe su obra de travesura. Sin embargo, de este pasaje, al mismo tiempo, se nos advierte que la guerra no está preparada contra nosotros solo por un corto tiempo, sino que debemos participar diariamente en el conflicto. Y si la tutela que Dios ejerce sobre los fieles a veces está oculta y no se manifiesta en sus efectos, que esperen con paciencia hasta que él se levante; y cuanto mayor sea la avalancha de calamidades que los desborda, que se mantengan tanto más en el ejercicio del temor y la solicitud divinos.