Salmo 2:10

David que, como predicador de los juicios de Dios, expuso la venganza que Dios tomaría sobre sus enemigos, procede ahora, en el carácter de profeta y maestro, a exhortar a los incrédulos al arrepentimiento, para que no puedan, cuando sea demasiado tarde, se verá obligado a reconocer, por experiencia extrema, que las amenazas divinas no son ociosas ni ineficaces. Y se dirige por su nombre a reyes y gobernantes, a quienes no es fácil llevarlos a un estado mental sumiso y, además, se les impide aprender lo que es correcto por la tonta presunción de su propia sabiduría con la que se inflan. Y si David no perdona ni siquiera a los reyes, que parecen no estar sujetos a las leyes y exentos de las reglas ordinarias, su exhortación se aplica mucho más a la clase común de hombres, para que todos, desde el más alto hasta el más bajo, puedan humillarse antes Dios. Según el adverbio ahora, significa la necesidad de su rápido arrepentimiento, ya que no siempre serán favorecidos con la misma oportunidad. Mientras tanto, él les da a entender tácitamente que les advirtió que era para su ventaja, ya que todavía había espacio para el arrepentimiento siempre que se apresuraran. Cuando les ordena que sean sabios, indirectamente condena su falsa confianza en su propia sabiduría como si hubiera dicho: El comienzo de la verdadera sabiduría es cuando un hombre deja de lado su orgullo y se somete a la autoridad de Cristo. Por consiguiente, por muy buena opinión que los príncipes del mundo puedan tener sobre su propia astucia, podemos estar seguros de que son tontos hasta que se conviertan en humildes eruditos a los pies de Cristo. Además, declara la manera en que debían ser sabios, ordenándoles que sirvieran al Señor con temor. Al confiar en su estación elevada, se halagan de que están libres de las leyes que obligan al resto de la humanidad; y el orgullo de esto los ciega tanto que les hace pensar que está debajo de ellos someterse incluso a Dios. El salmista, por lo tanto, les dice que hasta que hayan aprendido a temerle, no tienen ningún entendimiento correcto. Y ciertamente, dado que están tan endurecidos por la seguridad como para retirar su obediencia a Dios, deben tomarse medidas firmes al principio para llevarlos a temerle, y así recuperarlos de su rebeldía. Para evitar que supongan que el servicio al que los llama es grave, les enseña con la palabra regocijo cuán agradable y deseable es, ya que proporciona una verdadera alegría. Pero para que, de acuerdo con su forma habitual, se vuelvan desenfrenados y, embriagados de vanos placeres, se imaginen felices mientras son enemigos de Dios, los exhorta aún más por las palabras con miedo a una sumisión humilde y obediente. Hay una gran diferencia entre el estado agradable y alegre de una conciencia pacífica, que los fieles disfrutan al tener el favor de Dios, a quien temen, y la insolencia desenfrenada a la que los impíos son llevados, por desprecio y olvido de Dios. El lenguaje del profeta, por lo tanto, implica que mientras los orgullosos orgullosos se regocijen en la satisfacción de los deseos de la carne, se divierten con su propia destrucción, mientras que, por el contrario, la única alegría verdadera y saludable es la que surge de descansar en el temor y la reverencia de Dios.