Salmo 48:10

10. Como es tu nombre, ¡oh Dios! así es tu alabanza Algunos conectan este versículo con la oración anterior, como si se hubiera dicho: Señor, no es en vano que nos hayas ordenado el deber de celebrar tu nombre; porque al mismo tiempo proporcionas alabanzas. Por lo tanto, la sensación será que el nombre de Dios se magnifica y se ensalza con efecto, o que, junto con sus promesas, su poder se manifiesta al mismo tiempo. Otros dan esta exposición, que es algo más refinada, que las obras de Dios corresponden con su nombre; porque en hebreo se le llama, אל, El, (197) por su poder, y muestra de hecho que este nombre no se aplica a él en vano, sino que el elogio que se le atribuye es correcto y lo que se le debe. La exposición anterior, como es menos forzada, se acerca a las palabras y la mente del escritor sagrado, a saber, que Dios dio testimonio por sus obras de que no fue en vano que los judíos lo reconocieran y adoraran como el Dios verdadero y único. Sin embargo, cuando llego a considerar las palabras que siguen inmediatamente después, hasta los confines de la tierra, creo que el profeta quería decir algo más, que tenía la intención de mostrar, que donde sea que se difunda la fama del nombre de Dios, los hombres sabrá que es digno de los mayores elogios. Las palabras contienen un contraste tácito. En ese momento, los nombres de los ídolos, es bien sabido, eran muy comunes y habían influido en todo el mundo; y, sin embargo, cualquiera que sea la fama que estos dioses falsos hayan adquirido, sabemos que la alabanza no les pertenecía, ya que no se podía descubrir ningún signo de divinidad sobre ellos. Pero aquí, el profeta, por el contrario, declara: Señor, en cualquier parte del mundo en que se escuche tu nombre, siempre estará acompañado de una alabanza sólida y legítima, o siempre llevará consigo una cuestión de alabanza, ya que todo el mundo entenderá cómo has tratado con tu pueblo elegido. Lo que se agrega inmediatamente después es para el mismo propósito, tu mano derecha está llena de justicia, enseñándonos, que Dios, al socorrer a su propio pueblo, manifiesta claramente su justicia, como si extendiera su brazo hacia nosotros para que pudiéramos tocar su justicia con el dedo; y que muestra no solo un espécimen o dos de su justicia, sino que en cada cosa y en cada lugar nos muestra una prueba completa de ello. Debemos tener en cuenta lo que hemos dicho en otra parte, que la justicia de Dios debe ser entendida de su fidelidad que él observa al mantener y defender a su propio pueblo. A partir de esto, nos llega el inestimable consuelo, que el trabajo en el que Dios desea especialmente ser reconocido como justo consiste en proporcionar lo que pertenece a nuestro bienestar y nuestro mantenimiento en seguridad. (198) Ahora vemos que el significado del poeta inspirado es, que prevalecieron los nombres de dioses falsos, y que eran conocidos entre los hombres, aunque no habían hecho nada proporcionar materia de verdadera alabanza; pero que era completamente diferente con respecto al Dios de Israel: porque dondequiera que se llevara el informe de él, todos entenderían que él era el libertador de su pueblo, y que no decepcionó sus esperanzas y deseos, ni los abandonó en peligro.