Salmo 49:6

6. Confían en su riqueza. Ahora estamos provistos de la razón por la cual los hijos de Dios que sufren deben desestimar sus aprehensiones y evitar el abatimiento, incluso cuando la violencia y la traición de sus enemigos los reducen al extremo. Cualquier poder presumido que posean es fugaz y evanescente. El salmista nos convencería de que el miedo al hombre es injustificable; que argumenta la ignorancia de lo que el hombre es incluso en su mejor momento; y que era tan razonable asustarse ante una sombra o un espectro. Se jactan de sí mismos, agrega, en la multitud de sus riquezas, y este es un error en el que estamos dispuestos a caer, olvidando que la condición del hombre en este mundo es fluctuante y transitoria. No es simplemente por la insuficiencia intrínseca de riqueza, honores o placeres, para conferir verdadera felicidad, que el salmista demuestra la miseria de los hombres mundanos, sino por su incapacidad manifiesta y total para formar un juicio correcto de tales posesiones. La felicidad está conectada con el estado mental de ese hombre que la disfruta, y nadie llamaría a aquellos felices que están sumidos en la estupidez y la seguridad, y que carecen de comprensión. El salmista demuestra satisfactoriamente la obsesión de los impíos por la confianza que depositan en su poder y riqueza, y su disposición a jactarse de ellos. Es una señal convincente de locura cuando uno no puede discernir lo que está ante sus ojos. No pasa un día sin forzar el simple hecho de que lo notifiquen, que ninguno puede redimir la vida de otro; para que su conducta sea nada menos que locura. Algunos leen: Un hombre no podrá redimir a su hermano; lo que equivale al mismo significado, y el texto admite esta traducción. La palabra hebrea אח, ach, que he hecho hermano, es traducida por otros como una; pero no apruebo, aunque no rechazaría absolutamente, esta lectura. El salmista agrega que nadie puede darle un precio a Dios por el rescate de otro, donde anuncia la verdad de que la vida de los hombres está absolutamente a disposición de Dios, y que ningún acuerdo humano puede extenderla un momento más allá del período que Dios ha fijado.

Él aplica la misma lección en el verso que sigue, donde afirma que la redención de su alma es preciosa, una expresión que no debe entenderse como que implica simplemente que es un evento de ocurrencia rara, sino que nunca puede tener lugar, ya que 1 Samuel 3:1, donde se dice que la palabra del Señor fue preciosa bajo el sacerdocio de Elí, cuando evidentemente se entiende que había cesado por completo. El salmista afirmaría que ningún hombre puede esperar comprar una inmortalidad para sí mismo o para otros en este mundo. He presentado el final del versículo 8, y su continuidad para siempre; pero otros, que interpretan la palabra hebrea חדל, chadal, como un verbo, que significa cesar, leer y cesar para siempre, como si el salmista quisiera decir que ningún precio era lo suficientemente alto como para responder al propósito, y que por lo tanto debe cesar para siempre, ya que lo que nunca podría obtener el fin deseado. Considero que lo que he dado es el verdadero significado de la palabra, ya que he tenido ocasión de observar en Salmo 39:5, que significa el término fijo de la vida humana. Las palabras en el versículo 9, que aún debe vivir para siempre, expresan más completamente la verdad, que no es simplemente imposible redimir la vida de los hombres cuando están muertos, sino imposible mientras todavía están vivos, extender el término de su existencia Se ha asignado un límite definido a la vida de cada hombre. Esto no puede pasarlo por alto, y el salmista nos impresionaría como un hecho que marca la locura sobre la conducta de los malvados, quienes apreciarán su confianza infundada incluso en el momento en que están al borde de la tumba. En todo esto, puede sorprender al lector que no ha anunciado nada que merezca ser llamado un dicho oscuro, y que más bien ha tratado un tema popular en un estilo de lenguaje muy simple; pero si considera que David condena aquí, como por una voz que sale del horrible tribunal de Dios, la estupidez de quienes olvidan que son hombres, no estará dispuesto a considerar la expresión inaplicable. Nuevamente, hemos visto que él ha abierto su oscuro dicho, siendo la voluntad divina que la instrucción debe ser entregada en una forma adaptada a la menor capacidad.