Salmo 68:32

En el siguiente verso, él va más lejos que antes, y llama a los reinos de la tierra a alabar a Dios, un lenguaje que implica que aquellos que alguna vez fueron distinguidos por su hostilidad hacia él serían clasificados entre sus adoradores dispuestos. Debe haber conocimiento de Dios, como lo he señalado en otra parte, antes de que los hombres puedan celebrar las alabanzas de su nombre; y tenemos una prueba del llamado de los gentiles, en el hecho de que Moisés y los profetas los invitan a ofrecer sacrificios de alabanza. Para que no parezca extraño e increíble hablar de la extensión de la adoración a Dios desde una tierra, dentro de la cual se había confinado hasta ahora, a todo el mundo, David insiste en el dominio legítimo de Dios sobre todas las partes de la tierra. Cabalga sobre el cielo de los cielos; es decir, como hemos observado al comienzo del salmo, él tiene el poder supremo sobre todas las criaturas y gobierna el universo a su voluntad. Esta verdad es una que, incluso en su aplicación general, es adecuada para engendrar una consideración reverencial de la majestad de Dios; pero no debemos pasar por alto la razón más particular por la cual se presenta aquí. Al haber hecho mención de los gentiles, que yacían sin la palidez de la Iglesia, demuestra que están abrazados en el gobierno de Dios en virtud de su soberanía como Creador, e insinúa que no había nada maravilloso en el hecho de que El que se sienta en los cielos debe comprender a todos los habitantes de la tierra bajo su dominio. Por los cielos de la antigüedad, se pretende dar a entender que toda la familia humana estaba bajo su poder desde el principio. Tenemos una prueba clara del glorioso poder de Dios en el hecho de que, a pesar de la inmensidad del tejido de los cielos, la rapidez de su movimiento y las revoluciones conflictivas que tienen lugar en ellos, la subordinación y la armonía más perfecta son Preservado; y que este orden justo y hermoso se ha mantenido ininterrumpidamente durante siglos. Es evidente entonces cómo la antigüedad de los cielos nos puede recomendar la singular excelencia de la obra de Dios. Habiendo tocado el trabajo de la creación, él particulariza el trueno, porque esto es lo que pretende con una voz poderosa, como en Salmo 29:4. Hay dos construcciones que podemos poner sobre las palabras utilizadas, ya sea por su voz de mando que invoca los truenos que sacuden el cielo y la tierra con el volumen de su sonido, o que envía su poderosa voz en el trueno. Ya he demostrado, en cierta medida, al comentar sobre el otro pasaje que acabo de citar, que hay una propiedad en el hecho de que Dios sea representado como un trueno; porque el fenómeno es uno que, más que ningún otro, impresiona a los espíritus de los hombres. Y las palabras se introducen con la exclamación lo! o he aquí! mejor para detener nuestros pensamientos errantes, o más bien para reprendir nuestra seguridad.