Salmo 78:5

5. Él estableció un testimonio en Jacob. (312) Como la recepción o aprobación de cualquier doctrina por parte de los hombres no sería una razón suficiente para dar un firme asentimiento a su verdad, el profeta continúa más y representa a Dios como el autor de lo que presenta. Él declara que los padres no fueron guiados a instruir a sus hijos en estas verdades bajo el mero impulso de sus propias mentes, sino por el mandamiento de Dios. Algunos entienden las palabras, Él estableció un testimonio en Jacob, y designó una ley en Israel, que implica que Dios había establecido un decreto en Jacob, para ser observado como una regla inviolable, que era, que la liberación divinamente se hizo para el pueblo. debe estar en todo momento en boca de todos los israelitas; pero esto parece dar un sentido demasiado restringido. Por lo tanto, considero que el estatuto o testimonio y la ley, (313) se refieren a la ley escrita, que, sin embargo, se dio en parte para este fin, que por Al recordar su liberación, la gente, después de haberse reunido una vez en un solo cuerpo, podría mantenerse fiel a Dios. El significado es, entonces, que Dios no solo adquirió un derecho a los judíos como su pueblo por su poderoso poder, sino que también selló su gracia, que el conocimiento de él nunca podría ser borrado. Y, sin duda, se registró como en registros públicos, cuando el pacto fue ratificado por la ley escrita, para asegurar a la posteridad de Abraham que habían sido separados de todas las demás naciones. Hubiera sido un asunto de muy poca importancia haber estado familiarizado o haber recordado la historia de lo que se había hecho, si sus ojos no hubieran sido, al mismo tiempo, dirigidos a la adopción libre y el fruto de ello. . El decreto es, entonces, que los padres, instruidos en la doctrina de la ley, deberían contar, por así decirlo, de la boca de Dios a sus hijos, que no solo fueron entregados una vez, sino que también se reunieron en uno cuerpo como su Iglesia, para que a lo largo de todas las edades puedan rendirle una obediencia santa y pura a él como su libertador. La lectura del comienzo de la segunda cláusula del verso propiamente dicho es: Lo que él ordenó, etc. Pero el relativo אשר, asher, que, no tengo dudas, se expone aquí como exposición. a saber, o eso es lo que ordenó, etc. Lo traduje, lo que equivale a lo mismo.