9. Hazles lo mismo que a los madianitas. Los fieles, que se han quejado de las opresiones muy graves a las que fueron sometidos, con el fin de inducir a Dios a socorrerlos con mayor facilidad, ahora recuerdan las muchas ocasiones en que había brindado alivio a su pueblo, cuando lo llevaron a Las circunstancias más desesperadas. A partir de esto, es una inferencia obvia, que Dios sabiamente retrasa su ayuda a sus siervos bajo la opresión, que cuando parecen estar reducidos al último extremo, puede aparecer de manera milagrosa para su ayuda. El profeta, en este verso, mezcla dos historias. La precisión estricta habría requerido que él hubiera dicho en una oración conectada: Hágales a ellos como a los madianitas en el arroyo Kishon. Pero él inserta en el medio de esta oración, la matanza de Jabin y Sisera. Sin embargo, no era de gran importancia distinguir particularmente entre las dos historias. Lo consideraba suficiente para su propósito, para recordar a sí mismo y a otros judíos piadosos, los milagros que Dios en los días antiguos había hecho tan a menudo al liberar a su pueblo. El gran objetivo que se pretende es mostrar que Dios, que tan a menudo puso a sus enemigos en fuga y rescató a sus pobres ovejas temblorosas de las fauces de los lobos, no estaba ahora sin el poder de efectuar la misma liberación. La manera maravillosa en que él ayudó a su pueblo de la mano de Gedeón es bien conocida: Judas 6: 0 y 7; Podría haber parecido completamente ridículo que Gideon se aventurara a luchar en contra de un ejército muy poderoso, con un número no mayor de trescientos hombres de guerra, y estos, como se había visto en estado de esclavitud durante toda su vida, y a quienes la mera mirada de sus señores podría haber desconcertado. Y sin embargo, sucedió que los madianitas perecieron al girar sus espadas unos contra otros. La misma bondad que Dios mostró en la matanza de Sísara y el rey Jabin, Judas 4:13 . Barak, bajo la conducta de una mujer, Deborah, los desconcertó a ambos, cuando, con un pequeño puñado de soldados, intrépidamente le dio batalla a su poderoso anfitrión. Y Sísara, el general del ejército, no murió valientemente en el campo de batalla, sino que fue golpeado por la mano de una mujer después de haberse retirado a algún escondite. Para que los fieles no se sientan abrumados por el terror y caigan en la desesperación, se fortalecen de manera razonable con estos ejemplos de liberación, mediante los cuales Dios había demostrado que solo en sí mismo reside una suficiencia de poder para defender a su pueblo, siempre que carezca de los recursos. de ayuda humana, deberían acercarse a él. A partir de ese modo asombroso e inusual de conceder la liberación, llegaron a la conclusión de que él es un maravilloso trabajador en la preservación de su Iglesia; Con el fin de alentarse a entretener la máxima confianza, que solo con su aliento tendrían la fuerza suficiente para derrocar a todos sus enemigos. Tampoco es solo en este pasaje que la matanza de los madianitas está relacionada con este propósito. Isaías también (Isaías 9:4) lo presenta para confirmar la verdad de la restitución de la Iglesia: "Porque has roto el yugo de su carga, y el bastón de su hombro, la vara de su opresor, como en el día de Madián ". Cuando se afirma que se convirtieron en estiércol para la tierra, la expresión puede explicarse como que significa, primero, que sus cadáveres se pudren sobre la tierra; o, en segundo lugar, que fueron pisoteados como estiércol. Esta última exposición es la más apropiada; pero no rechazo lo primero. La razón por la que se dice: perecieron en Endor, es algo difícil de determinar. El nombre, Endor, se encuentra en Josué 17:11; y es probable que el ejército del rey Jabin fuera destruido allí. (446) La opinión de algunos de que Endor se usa aquí como apelativo, transmitiendo la idea de que su desconcierto era abierto y visible a simple vista, es lo que No puedo aprobarlo.