El ángel muestra en este capítulo, que los males que los judíos habían sufrido, procedían del justo juicio de Dios; y luego agrega un consuelo: que el Señor finalmente aliviará o pondrá fin a sus males, cuando haya eliminado de lejos su iniquidad. Los intérpretes no han tocado ni el cielo ni la tierra en su explicación de esta profecía, porque no han considerado el diseño del Espíritu Santo. Algunos piensan que por el volumen deben entenderse glosas falsas y pervertidas, por las cuales la pureza de la doctrina había sido viciada; pero este punto de vista no puede ser recibido de ninguna manera. No hay duda de que Dios tenía la intención de mostrarle a Zacarías, que los judíos fueron castigados justamente, porque toda la tierra estaba llena de robos y perjurios. Como entonces la religión había sido despreciada, así como la equidad y la justicia, muestra que no es de extrañar que una maldición haya prevalecido en toda la tierra, los judíos que se fueron por su impiedad y otros pecados provocaron la ira de Dios. Esta es la importación de la primera parte. Y luego, como esta visión era terrible, se agrega algo de alivio al representar la iniquidad en una medida, y se cierra la boca de la medida, y luego se la lleva a la tierra de Shinar, es decir, a Caldea, para que no permanezca. en Judea Por lo tanto, en la primera parte, el diseño del Profeta era humillar a los judíos y alentarlos a arrepentirse, para que pudieran ser dueños de Dios por haber estado justamente enojados; y luego les da razones para albergar esperanza y esperar completamente el fin de sus males, porque el Señor se alejaría y transferiría su iniquidad a Caldea, para que Judea pudiera ser pura y libre de toda maldad, tanto por robos y actos de injusticia, por los cuales se había contaminado previamente. Pero cada oración debe estar en orden explicada, para que el significado del Profeta pueda verse más claramente.

Él dice que había regresado; (54) y por esta palabra esta visión se separa frente a las visiones anteriores, y las que también hemos hablado hasta ahora, no se exhibieron al mismo tiempo el Profeta, pero los vio en diferentes momentos. Por lo tanto, podemos aprender que alguna vez intervino antes de que el Señor le presentara la visión narrada en este capítulo. Añade, que levantó los ojos y miró; y esto se dice que podemos saber que lo que narra le fue mostrado por el Espíritu profético. Zacarías muy a menudo levantaba los ojos, aunque Dios no se le apareció de inmediato; pero se comportó con los siervos de Dios, cada vez que se ceñían con el propósito de enseñar, retirarse de la sociedad de los hombres y elevarse por encima del mundo. La elevación de los ojos, mencionada por Zacarías, significaba algo especial, como si hubiera dicho, que estaba preparado, porque el Señor lo había despertado interiormente. Los Profetas también, sin duda, estaban gradualmente preparados de esta manera, cuando el Señor se dio a conocer a ellos. Luego se levantaron los ojos como preparación para recibir el oráculo celestial.

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