Apocalipsis 20:1-3

El dragón es arrojado por un ángel, no por Dios o el mesías, al pozo del abismo que formaba su guarida original ( cf. com . Apocalipsis 9:1 ), y allí encerrado, como un jin árabe, para dejar el tierra imperturbable por el milenio. El profeta une así dos tradiciones que originalmente eran independientes.

El primero hace eco del egipcio ( EBD 4, “tu enemigo, la serpiente, ha sido entregada al fuego, la serpiente-demonio ha caído de cabeza; sus brazos han sido atados con cadenas… los hijos de la revuelta impotente nunca más se levantarán”). y especialmente la escatología parsi (Hübschmann, 227 f.) que sostenía que una señal de los últimos días era la liberación del dragón Dahâka una vez atado firmemente en el monte Demavend para corromper la tierra y eventualmente ser destruido antes del advenimiento del mesías y la resurrección de los muertos.

El punto de vista iraní era que Fredun no podía matar a la serpiente, cuya matanza estaba reservada para Sâme (Bund. xxix. 9). Pero Juan se abstiene de dar razón alguna de la reaparición del diablo. Simplemente acepta la tradición y recurre piadosamente ( Apocalipsis 20:3 ) al δεῖ de una misteriosa providencia.

Algunas insinuaciones enigmáticas en un apocalipsis posterior al exilio tardío ( Isaías 24:21-22 , las huestes en lo alto y los reyes en la tierra serán encerrados en la prisión del abismo pero después de muchos días serán visitados, es decir , liberados), en el que Juan ya se ha basado, había sido desarrollado por la especulación posterior ( cf. el grillete de Azazel, En.

10:4 s., 54:5 s.) en el dogma de una restricción divina puesta por un tiempo sobre el(los) espíritu(s) maligno(s); ver SC 91 f., Charles' Eschatology , 200 f. ἔθνη. Estrictamente hablando, la tradición anterior ( Apocalipsis 19:18 ; Apocalipsis 19:21 ) no dejó ningún habitante en la tierra.

Tales discrepancias eran inevitables en la unión de concepciones dispares, pero la solución de la incongruencia aquí probablemente radica en la interpretación de ἔθνη como naciones periféricas al margen del imperio (8) que no habían participado en la campaña de Nerón-anticristo y, en consecuencia, había sobrevivido a la ruina de este último y sus aliados ( cf. Apocalipsis 18:9 ).