ἀχθῆναι, para ser conducido a Él; Lc. nuevamente cuidadoso de resaltar el hecho de la ceguera, tanto más notable cuando su narración se compara con paralelos. La omisión de los detalles interesantes en Mc., ver. 49, 50, se ha comentado en (Hahn) como prueba de que Lc. no conocía a Mc. Nuevamente una inferencia precaria. Es costumbre de Lc. magnificar el milagro, por lo que cuenta la historia para resaltar que fue un caso de ceguera total, lo que no aparece claramente en Mc., vide ver. 50

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Antiguo Testamento