Romanos 3:15-18

vv. 15-18 . “ Sus pies se apresuran para derramar sangre; opresión y miseria hay en sus caminos; no conocieron camino de paz; no hay temor de Dios delante de sus ojos. ”

De estas cuatro proposiciones, las tres primeras están tomadas de Isaías 59:7-8 , en cuyo capítulo el profeta confiesa la corrupción de Israel. Los pies , como emblema del andar, simbolizan toda la conducta. El hombre actúa sin tener en cuenta a su prójimo, sin temor a comprometer su bienestar e incluso su vida; un dicho tomado de Proverbios 1:16 . Oprime (σύντριμμα) a su hermano, y llena su vida de miseria (ταλαιπωρία), de modo que el camino trazado por tal curso se riega con las lágrimas de los demás.

No puede existir paz ni en el corazón de tales hombres, ni en su vecindario ( Romanos 3:17 ). Y este desbordamiento de depravación y sufrimiento surge de un vacío: la ausencia de ese sentimiento que debería haber llenado el corazón, el temor de Dios ( Romanos 3:18 ).

Este término es la expresión normal de piedad en el Antiguo Testamento; es esa disposición en el hombre que tiene siempre a Dios presente en el corazón, su voluntad y juicio. Las palabras: ante sus ojos , muestran que corresponde al hombre libremente evocar o suprimir esta visión interior de Dios, de la que depende su conducta moral. Esta característica final está tomada de Salmo 36:1 , que marca el contraste entre los fieles y los impíos incluso en Israel.

El apóstol, al trazar este cuadro, que no es más que una agrupación de trazos de lápiz, hechos por las manos de salmistas y profetas, no quiere decir ciertamente que cada una de esas características se encuentre igualmente desarrollada en cada hombre, Algunas, incluso las más de ellos, puede permanecer latente en muchos hombres; pero todos ellos existen en germen en el egoísmo y orgullo natural del ego, y la menor circunstancia puede hacerlos pasar al estado activo, cuando el temor de Dios no gobierna el corazón. Tal es la causa de la condenación divina que está suspendida sobre el género humano.

Esta es la conclusión a la que llega el apóstol; pero limita la declaración expresa de ello, en Romanos 3:19-20 , a los judíos; porque sólo podían intentar protestar contra ella y ponerse fuera de esta delineación de la corrupción humana. Podrían objetar en particular que muchos de los dichos citados no se refieren a ellos, sino a los gentiles. Pablo prevé esta objeción, y se cuida de dejarla de lado, para que nada perjudique el alcance de la sentencia que Dios pronuncia sobre el estado de la humanidad.