1 Timoteo 1:1-20
1 Pablo, apóstol de Cristo Jesús por mandato de Dios nuestro Salvador y de Cristo Jesús nuestra esperanza,
2 a Timoteo, verdadero hijo en la fe: Gracia, misericordia y paz, de parte de Dios Padre y de Cristo Jesús nuestro Señor.
3 Como te rogué cuando partí para Macedonia, quédate en Éfeso para que requieras a algunos que no enseñen doctrinas extrañas
4 ni presten atención a fábulas e interminables genealogías que sirven más a especulaciones que al plan de Dios, que es por la fe.
5 Pero el propósito del mandamiento es el amor que procede de un corazón puro, de una buena conciencia y de una fe no fingida.
6 Algunos de ellos, habiéndose desviado, se apartaron en pos de vanas palabrerías,
7 queriendo ser maestros de la ley sin entender ni lo que hablan ni lo que afirman con tanta seguridad.
8 Sabemos, sin embargo, que la ley es buena si uno la usa legítimamente.
9 Y conocemos esto: que la ley no ha sido puesta para el justo sino para los rebeldes e insubordinados, para los impíos y pecadores, para los irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para los homicidas,
10 para los fornicarios, para los homosexuales, para los secuestradores, para los mentirosos, para los perjuros, y para cuanto haya contrario a la sana doctrina
11 según el evangelio de la gloria del Dios bendito que me ha sido encomendado.
12 Doy gracias al que me fortaleció, a Cristo Jesús nuestro Señor, porque me tuvo por fiel al ponerme en el ministerio
13 a pesar de que antes fui blasfemo, perseguidor e insolente. Sin embargo, recibí misericordia porque, siendo ignorante, lo hice en incredulidad.
14 Pero la gracia de nuestro Señor fue más que abundante con la fe y el amor que hay en Cristo Jesús.
15 Fiel es esta palabra y digna de toda aceptación: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero.
16 No obstante, por esta razón recibí misericordia, para que Cristo Jesús mostrase en mí, el primero, toda su clemencia para ejemplo de los que habían de creer en él para vida eterna.
17 Por tanto, al Rey de los siglos, al inmortal, invisible y único Dios, sean la honra y la gloria por los siglos de los siglos. Amén.
18 Este mandamiento te encargo, hijo Timoteo, conforme a las profecías que antes se hicieron acerca de ti, para que milites por ellas la buena milicia
19 manteniendo la fe y la buena conciencia, la cual algunos desecharon y naufragaron en cuanto a la fe.
20 Entre estos están Himeneo y Alejandro, a quienes he entregado a Satanás para que aprendan a no blasfemar.
3 Los traductores han tenido muchas dificultades con esta oración inicial, porque parecía carecer del verbo principal. El AV agrega lo mismo , los Revisores también lo hago ahora . Es muy raro que un traductor vaya tan lejos como para agregar una oración completa a la Palabra de Dios. Sin duda, la cuestión de quién se quedó en Éfeso y quién fue a Macedonia no parece jugar un papel importante en la comprensión de la epístola, por lo que no debería ser la causa de ninguna gran pérdida espiritual, cualquiera que sea la traducción que hagamos.
En lugar de "Como te exhorté a que te detuvieras... [cuando] iba", podemos traducir, "... quédate con [ellos]... [cuando] vaya". Coloquialmente diríamos "parar", o "pasar por" o "visitar [con ellos cuando] vayan". Permanecer e irse parecen ser incompatibles a primera vista. En realidad no hay conflicto entre ellos ( cf Mat_15:32; Mar_8:2; Act_18:18), prosmeinai no denota permanecer permanentemente .
4 Las genealogías interminables y la enseñanza de la ley apuntan directamente a la Circuncisión. Los judíos incrédulos no solo fueron los enemigos más acérrimos que encontró Pablo, como lo revela el registro de Hechos, sino que aquellos que se unieron a los creyentes a menudo no pudieron romper con sus tradiciones innatas. Fue justo en este momento que Pablo anunció la nueva creación, en la que se ignoran las relaciones físicas (2Co_5:16). Las genealogías del judaísmo tienen su lugar, pero no en su evangelio.
8 La ley también tenía su lugar y su misión. Nunca fue dado a las naciones (Rom_2:14). Por ella es el reconocimiento del pecado (Rom_3:20). Se agregó, mucho después de que se dio la promesa, para involucrar a Israel en la transgresión, hasta que viniera la Simiente a Quien se hicieron las promesas (Gálatas 3:19). Los redime de ella y les da el lugar de hijos (Gal_4:5). Cristo es la consumación de la ley para todo aquel que cree (Rom_10:4). Contra el creyente no hay ley (Gal_5:23). No estamos bajo la ley, sino bajo la gracia (Rom_6:14).
11 "Feliz" parece ser la única palabra que tenemos que nos permite distinguir entre este término y "bendito".
16 El caso de Pablo es un modelo de los caminos actuales de Dios en gracia. En lugar de reformarse y arrepentirse y buscar obtener el favor de Dios, él se esforzaba locamente por hacer todo lo que estaba a su alcance contra Cristo y su pueblo (Hch_9:1-2). Fue el pecador más importante de su época y merecía la condenación más terrible. En cambio, recibe la mayor gracia. Una vez fuera de la tierra de Israel, donde la gracia de Dios no estaba restringida por la ley y Su trato con el pueblo del pacto, Dios lo llama y lo transforma en Su más brillante exponente de la gracia.
En correspondencia con el carácter misericordioso de su llamado, se le asigna la dispensación de la gracia de Dios entre las naciones, un ministerio distinto y diferente del de cualquiera de los doce apóstoles. Tuvieron misericordia de las naciones como resultado de la bendición de Israel: él dispensó la gracia a pesar y como resultado del fracaso de Israel.
17 El título "Rey de los eones" no limita a Dios a los eones en el tiempo, así como "el Señor de la tierra" no lo limita en el espacio. Describe Su soberanía durante los eones, porque solo en ellos se conoce el gobierno real (1Co_15:24).
1 En la crisis de la carrera del apóstol cuando se escribió esta epístola, primero dio a conocer el secreto del evangelio, la conciliación (Rom_5:11). El alcance de la bendición se ha ido ampliando gradualmente. El evangelio del reino, vinculado con el nombre de David, incluía sólo
israelitas y prosélitos. El evangelio de Dios, asociado con el nombre de Abraham, trajo bendición a aquellos entre las naciones que creyeron. El secreto del evangelio (Rom_16:25) expuesto en la quinta de Romanos, llamada la conciliación, nos remite a Adán, y alcanza a toda la raza, aunque trae reconciliación sólo a quien la recibe. Por lo tanto, nuestras condolencias y oraciones deben ir por toda la humanidad.
4 La voluntad de Dios para toda la humanidad no se cumplirá hasta la consumación (1Co_15:24). Solo aquellos que creen reciben la salvación eónica ahora. Aquellos que reconocen que Dios es más grande que el hombre, y que Su voluntad es más poderosa que la voluntad del hombre, creen y se regocijan en la salvación final de toda la humanidad.