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LA REVELACIÓN DE JESUCRISTO COMÚNMENTE LLAMADA LA REVELACIÓN
EL PROPÓSITO Y EL ALCANCE DE LA REVELACIÓN
El título de este rollo, "La revelación de Jesucristo", es un epítome de toda esta profecía. Hasta ahora Cristo se ha escondido. Aquí Él está a punto de quitarse la cubierta y tomar Su lugar público en los asuntos de la humanidad. Él debe ser desvelado. Su nombre y título son la clave del carácter de esta revelación. El nombre personal de nuestro Señor, Jesús, significa Jehová el Salvador. Jehová es el Dios de Israel.
Por lo tanto, Cristo se presenta en esta profecía como el Salvador del pueblo del pacto. El nombre Jehová es enfatizado por su traducción a "El que es, y que era, y que viene" (Ap_1:4). El título oficial de nuestro Señor, Cristo (el ungido), es la clave de Su revelación, porque contiene en sí mismo los tres personajes en los que Él aparece. Así como nuestra comprensión de las bellezas y bendiciones de la luz aumenta enormemente cuando la vemos refractada en sus tres colores primarios, amarillo, rojo y azul, los elementos triples del título Cristo se nos presentan por separado, pero ahora mezclados. y luego, para que podamos obtener una apreciación clara y cordial de las bendiciones y bellezas que se verán cuando Él se eleve como el Sol de Justicia sobre este mundo oscuro y lúgubre. En la antigüedad se ungía a tres clases: los profetas, potentados y sacerdotes. Cada uno de estos recibió el aceite de la santa unción al entrar a su oficina. Samuel el profeta,
David, el rey, y Aarón, el sacerdote, eran todos "cristos" en virtud de su unción. Jesucristo combina estos tres oficios en Sí mismo. En esta profecía Él es revelado primero como Profeta para Su pueblo (Ap_1:4, Apo_3:22), luego como Rey (Ap_4:1 - Apo_11:18) como Sacerdote (Ap_11:19 - Apo_20:15). Después de que se alcanza el clímax en la nueva creación (Ap_21:1), estos títulos se ensayan en orden inverso en la división final.
El Templo (Ap_21:1-27) y el Trono (Ap_22:1-5) nos ocupan primero y luego reaparece el Profeta con Su mensaje final (Ap_22:6-17). La estructura literaria divide este libro en dos grandes divisiones, una puesta en escena en esta tierra actual y la otra en la próxima. La primera trata del día de Jehová, la segunda del día de Dios. El tiempo ocupado por esto se llama los eones de los eones o eras.
La primera división cubre el primero de estos eones, la segunda está en el último, que se llama el eón de los eones. La segunda división puede durar mucho tiempo, pero se cuenta muy brevemente; mientras que la primera división, si exceptuamos los mil años, de los cuales se dice poco, ocupa la mayor parte del libro, aunque es un período muy corto. Esta es la era del gran juicio que prepara la tierra para el advenimiento del Mesías.
Los juicios de este libro tienen el propósito de hacer valer el derecho de Cristo a ser su Potentado y Sacerdote. El juicio debe comenzar en la casa de Dios, por lo tanto, Él primero presenta Sus pretensiones como Profeta entre las sinagogas de Su propio pueblo Israel en los mensajes a las siete iglesias. Entonces se establece el trono del cielo y se establecen Sus derechos reales. El mundo que Él rescató como el Cordero será redimido por el León.
Los Juicios del Trono se dividen en tres secciones estrechamente relacionadas pero distintas; los Sellos, las Trompetas y los Truenos. La apertura de los Sellos nos da un registro general de todo el período hasta el establecimiento del reino. Los juicios, especialmente los primeros cuatro, son de carácter providencial y afectan tanto al santo como al pecador. El quinto sello llama a la venganza contra los enemigos de Israel.
Las Trompetas son la respuesta a este clamor. La sección intermedia hace provisión para la protección de los santos durante el sonido de las trompetas, siendo sellados y protegidos de ellas los 144.000. Estos juicios dan como resultado que los reinos de este mundo queden bajo la soberanía del Ungido de nuestro Señor. Los juicios del templo son dobles. Primero, el pacto de Dios con Israel está a la vista y Jerusalén está protegida de la bestia salvaje.
Cuando se expone la ley y se derraman sus maldiciones, especialmente sobre los de la nación apóstata que disfrutan de una falsa soberanía sobre la tierra en Babilonia. A esto le sigue el matrimonio del Cordero y el milenio. La sección termina con el juicio del Gran Trono Blanco, que concluye los asuntos de esta tierra presente. En la última gran división, Dios se reconcilia con toda la humanidad. El sacerdocio se desvanece pero el gobierno continúa hasta la consumación.
EL MARCO LITERARIO DE LA REVELACIÓN
Reversión cuádruple
INTRODUCCIÓN (Ap_1:1-3) La Pronta Revelación de Jesucristo. Bendición para el lector, el oyente y el guardián.
MENSAJES A LAS ECLESIAS (Rev_1:4 - Rev_3:22)
Recompensa según los hechos (Ap_2:23, etc.)
EL TRONO (Rev_4:1 - Rev_11:18) La Liberación Política de la Tierra.
Visión Preparatoria: El Trono, el Rollo y el Cordero (Rev_4:1 - Rev_5:14).
LOS SIETE SELLOS restauran la Soberanía de la Tierra a Dios.
Los Cuatro Caballos (Providencial): Conquista Lejana, Guerra, Hambruna, Pestilencia (Rev_6:1-8).
Los Santos Asesinados. La Gran Convulsión. (Ap_6:9-17)
Visión Preparatoria: Los 144.000 y la Gran Muchedumbre (Rev_7:1-17)
LAS SIETE TROMPETAS
los primeros cuatro
La Tierra, el Mar, las Aguas, el Sol (Ap_8:7-12)
Las Tres Trompetas de Ay, el Abismo, el Éufrates
Visión Preparatoria: El Mensajero y el Rollo Abierto (Rev_10:1-3)
LOS SIETE TRUENOS
El pequeño pergamino comido
El Templo Medido. Los Dos Testigos (Ap_11:1-14)
La Séptima Trompeta (Ap_11:15-18).
EL TEMPLO (Ap_11:19 - Ap_20:15) La Liberación Religiosa de la Tierra
El Arca de la Alianza a la vista (Israel fiel
Redimido Ap_11:19).
La mujer coronada de estrellas y su hijo varón
(Ap_12:1-2; Apo_12:5-6; Apo_12:14-16).
El Dragón y sus Mensajeros
(Ap_12:3-4; Apo_12:7-12; Apo_12:17).
La Bestia Salvaje y su Profeta (13).
Los 144.000 y los Bienaventurados Muertos (Ap_14:1-13).
La Cosecha, bendición (Ap_14:14-16)
La Vendimia, juicio (Ap_14:17-20)
El Tabernáculo del Testimonio a la Vista
(Israel apóstata destruido).
LOS SIETE TAZONES
La Mujer Infiel (Ap_17:1-6)
La Bestia Salvaje Escarlata (Rev_17:7-11)
Los Diez Cuernos (Ap_17:12-13)
Gran Babilonia (18- Rev_19:5)
Las bodas del cordero,
bendición (Ap_19:6-10).
Gran Cena de Dios, juicio (Ap_19:11-21).
Satanás Atado: El Milenio (Rev_20:1-4).
La Resurrección Anterior: Juicio de los Santos (Rev_20:5-6).
Satanás Suelto: La Breve Era de la Guerra (Rev_20:7-10).
La Última Resurrección: Juicio de los Pecadores (Rev_20:11-15).
EL TEMPLO (Ap_21:1-27) El Señor Dios Todopoderoso y el Cordero (Ap_21:23)
La Santa Jerusalén desciende del cielo.
EL TRONO (Ap_22:1-5)
El Río de la Vida (no relámpagos ni truenos) sale del Trono trayendo Bendiciones (no ira).
MENSAJES A LAS ECLESIAS (Ap_22:6-17)
Pagar de acuerdo al trabajo (Rev_22:12)
CONCLUSIÓN (Ap_22:18-21) Maldito sea el que Sume o Reste de este Pergamino.
La pronta venida del Señor Jesús
LOS PERÍODOS DE TIEMPO DE LA REVELACIÓN
El cuadro está diseñado para dar, de un vistazo, todos los períodos de tiempo mencionados o referidos, desde los grandes eones o eras hasta los días de las visiones de Daniel. Para lograr esto, la corta era del juicio al comienzo del Día del Señor se expande, como lo indican las líneas oblicuas. En esta era ocurren la mayoría de los eventos en este pergamino. Los Eones o Edades son cinco en número. Este rollo es una profecía que cubre los dos últimos, que, como brotan de los tres primeros, se llaman "los eones de los eones" (Ap_1:6; Ap_1:18, Ap_4:9-10,
Rev_5:13, Rev_7:12, Rev_10:6, Rev_11:15, Rev_14:11, Rev_15:7, Rev_19:3, Rev_20:10, Rev_22:5). El primero de estos dos eones incluye el día del Señor, el segundo el Día de Dios. El presente es el Día del Hombre (1Co_4:3). Las Setenta Heptadas, o "Semanas", son predichas en Daniel (Rev_9:24). Desde el año veinte de Artajerjes (Neh_2:1; Neh_2:5), hasta la entrada de Cristo en Jerusalén (Luk_19:37; Luk_19:44) hubo un período de exactamente 173.880 días, o 69 heptadas de años, contando de 360 días al año. .
La septuagésima heptada aún es futura (Dan_9:26). Daniel lo divide por la mitad por la ruptura de un tratado cuando se detiene el sacrificio y la ofrenda (Dan_9:27). Esto nos deja el período al que a menudo se hace referencia en este rollo de 42 meses (Rev_11:2; Rev_13:5), 1260 días (Rev_11:3, Rev_12:6), y "temporada, temporadas y media temporada" (Rev_12:14). ). Estos están principalmente en la última mitad de la heptada. La mitad de la heptada es el comienzo de la mayoría de los movimientos de este rollo y el final los cierra.
Esta profecía no se da en orden cronológico, pero da una visión general debajo de los Sellos, expande el séptimo sello debajo de las Trompetas, y probablemente expande la séptima Trompeta debajo de las Copas. Se llega al final de la septuagésima heptada por lo menos cinco veces, y la narración retrocede nuevamente para completar más detalles. Los días posteriores a la epifanía de Cristo están tomados de la profecía de Daniel.
EL DÍA DE JEHOVÁ
El día del Señor, o Jehová (Isa_13:9), es un día de destrucción, un día cruel con ira y enojo (Isa_13:13; Zep_2:2-3), en el cual las estrellas y constelaciones, y el sol y la luna se oscurecerá (Joe_2:10; Joe_2:30-31; Joe_3:15 cf . Ap_6:12), en la cual Él castiga a los habitantes del mundo por su maldad, en la cual Babilonia será derribada ( cf .Ap 18) , y cuando Jehová establezca a Su pueblo Israel en su propia tierra y les dé descanso (Isa_14:1; Isa_14:3).
Es un día de batalla (Eze_13:5), un día de hambre (Joe_1:16; cf. Rev_6:6), y de fuego (Joe_1:19 cf. Rev_8:7), un día de densas tinieblas y horrores subterráneos ( Joe_2:2; Joe_2:4 cf. Rev_9:17), un día grande y terrible (Joe_2:11), cuando Él ruge desde Sión (Joe_3:16), un día de aflicción (Amo_5:18; Amo_5:20 cf .Ap_8:13) . Juzgará a las naciones (Oba_1:15; Oba_1:21; Eze_30:3), y en ella tomará el reino (Ap_11:15).
Es un día de ira (Sof_1:14-15 cf. Ap_6:17), de angustia y angustia (Sof_1:15 cf. Ap_7:14). En ese día Jerusalén será sitiada y tomada por un ejército de todas las naciones (Zec_14:2 cf. Rev_16:14), y Sus pies estarán una vez más sobre el Monte de los Olivos (Zec_14:4; Act_1:10; Act_1:12). ). En él "Los ojos del humano altivo son bajos, Y postrado es la alteza de los mortales, E inexpugnable es Jehová solo en ese día.
(Isa_2:11-12) Esto contrasta con el presente, que es “día del hombre” (1Co_4:3), cuando los hombres son altivos y encumbrados y autosuficientes. El día de Jehová vendrá como ladrón en el noche (1Te_5:22; 1Pe_3:10, 2Pe_3:10) No puede venir hasta después de la apostasía (2Te_2:3) Se cierra con la disolución de los cielos y la tierra (2Pe_3:10; 2Pe_3:13 cf. Ap_20 :11) y la creación de un cielo nuevo y una tierra nueva (Isa_65:17; 2Pe_3:13 cf.
Ap_21:1-5). A los que estaban bajo la predicación de Pablo se les prometió la liberación de ese día de ira (1Tes_1:10; 1Tes_5:1-11; 2Tes_2:2; Rom_5:9). Antes de que llegue, serán reunidos con el Señor en Su presencia (2Tes_2:1). Al final del día de Jehová los cielos se disolverán y los elementos se derretirán con calor a causa de la presencia del día de Dios (2Pe_3:12). Entonces habrá un cielo nuevo y una tierra nueva (2Pe_3:13 cf. Rev_21:1).