Juan 18:25-40

25-27 Comparar Mat_26:71-75; 14 de marzo: 69-72; Lucas 22:58-62.

28-32 Comparar Mat_27:1-2; Mar_15:1; Lucas 23:1.

28 ¡Qué hipócritas insoportables eran! ¡Conspirando la muerte del Santo de Dios, y temiendo que sus pies ensangrentados fueran contaminados al entrar donde Él estaba! La ley decía: "No matarás". ¡Y su mayor arrepentimiento fue que no pudieron matarlo ellos mismos! La única acusación que podían presentar era que exigían Su muerte.

29 En marcado contraste con el sumo sacerdote está la conducta de Pilato. Estaban iluminados por la ley, pero su luz se había convertido en tinieblas. No tenía nada más que el débil parpadeo de la conciencia natural, pero deseaba seguirlo. Su primer pensamiento, sin embargo, fue para sí mismo. Si es posible, saldría de este dilema entregándoselo a ellos. Al hacerlo, no invitaría a su disgusto y evitaría la responsabilidad inmediata de hacer lo que sin duda era un acto injusto. Pero ellos no querían probarlo. Querían asesinarlo.

33-38 Comparar Mat_27:11-14; Mar_15:2-5; Lucas 23:2-12.

36 La Escritura conoce cinco "mundos", que corresponden a los cinco eones. Antes de que se establezca el reino de Cristo, deben ocurrir los grandes juicios que marcan el comienzo de una nueva era y un nuevo mundo. Si los judíos lo hubieran recibido, humanamente hablando, el reino habría venido, pero, como lo rechazan, podría decir: " Ahora mi reino no es de aquí". Desde la crisis de Su ministerio cuando se hizo evidente que la nación no escucharía, Él había postergado el reino hasta un tiempo lejano. Hacía tiempo que no anunciaba el reino, de modo que

Pilato no tuvo ningún defecto que encontrar.

37 Pilato, como muchos otros que han confundido el significado del Señor, pensó que Él negaba ser Rey. Tal vez pensó que estaba fundando un "reino espiritual". Pero el Señor corrige esta falsa suposición, afirma solemnemente que es en verdad Rey. Este era un asunto muy serio para que Pilato lo aprobara, porque él era la cabeza política del pueblo. Es solo este cargo el que le atrae, por lo que le da a nuestro Señor la investigación privada que se menciona solo en este relato.

Muchos celosos impostores surgieron de vez en cuando entre los judíos, proclamándose a sí mismos como el Mesías e incitando a los judíos a la insurrección contra los romanos. El verdadero problema entre Pilato y nuestro Señor era resolver la cuestión de si Él tenía la intención de liderar una resistencia armada contra el gobierno de Roma. En caso de que lo hiciera, Pilato debía actuar forzosamente para reprimir la rebelión incipiente y ejecutar al líder.

Pero, como el Señor no pensó en establecer su reino de esta manera, convence a Pilato de su inocencia en ese sentido. Los otros cargos eran religiosos y no interesaban a Pilato, por lo que deseaba liberarlo.

38-40 Compare Mat_27:15-23; Mar_15:6-15; Lucas 23:13-25.

40 El pueblo elige a Bar-Abbas, que significa Hijo-Padre. Prefirieron a un hijo de su propio padre, el Adversario, un hombre que era un ladrón y un asesino, al Hijo del Padre, quien no solo les trajo una incalculable riqueza de bendiciones, sino que en realidad resucitó a los muertos. ¡Qué contraste entre estos dos, cuyos nombres son tan similares! El Salvador sufre: ¡el pecador es liberado! Bar-Abbas es un tipo de la gran masa que eventualmente se salvará sin fe.

1-3 Comparar Mat_27:24-31; Mar_15:15-20.

1 Los soldados romanos se burlan de la esperanza mesiánica de Israel haciéndolo imitar a un monarca. La púrpura real y la corona de espinas van acompañadas de una adulación burlona de Su majestad imaginaria. Algún día esa frente sangrante llevará sus muchas diademas. Pero todo el rango regio que estos revelan no lo hará querer en nuestros corazones como la cruel corona de espinas. Es el símbolo de un poder y una gloria que impone un homenaje voluntario y una lealtad adoradora.