Mateo 22:1-13

31 Véase Lucas_7:29-30.

32 Véase Mat_3:1; Lucas_3:12.

32 El Señor procede ahora a mostrarles Su autoridad ya exponer su abuso de los privilegios que se les han confiado. Eran meros labradores de la viña de Dios; Él era el Hijo del Dueño. Sus predecesores habían reclamado la autoridad que ellos mismos se arrogaban.

Por eso los profetas fueron perseguidos. Estos hombres y casi todos los gobernantes de Israel, ya fueran reyes o sacerdotes, jefes o escribas, buscaban usar a la nación para su propio beneficio y no para la gloria de Dios. Si hubieran sido fieles, no se les habría enviado ningún profeta. Habrían entregado al Dueño de la viña el gozo y el júbilo que por derecho le correspondían. Debido a que no hicieron esto, porque el sacerdocio era apóstata y los gobernantes rebeldes, levantó hombres de Dios para recordarles sus obligaciones hacia Él.

Israel se jactó en Elías y en todos los profetas, que fueron insignia de su vergüenza. Además, el trato que dieron a los profetas confirmó su condición apóstata, porque ninguno de ellos escapó de la persecución de sus manos. Pero, con mucho, la parte más memorable de la parábola es la predicción del rechazo de Su autoridad y Su posterior asesinato a manos de ellos. Que les fuera posible continuar con su programa de darle muerte después de que Él les había dado este adelanto de su terrible crimen prueba la total depravación del sacerdocio, la inmoralidad sin esperanza de la religión cuando su luz se ha convertido en tinieblas y su vida convertido en muerte.

33-41 Comparar Mar_12:1-9; Lucas 20:9-16. Ver Sal_80:8-16; Hijo_8:11-12; Isa_5:1-7.

35 Véase Mat_5:12; Mat_23:37; 2 Crónicas 24:18-21; 2 Crónicas 36:15-17; Neh_9:26; Act_7:52; 1Te_2:15.

39 Véase Mat_26:50; Act_2:23.

41 Véase Lucas_21:24.

41 Como antes, pronuncian su propio destino. En el reino, su gobierno será reemplazado por el dominio de los doce apóstoles bajo el Rey-Sacerdote cuya autoridad se habían atrevido a cuestionar. Entonces el Señor disfrutará del fruto de Su viña.

42-46 Comparar Mar_12:10-12; Lucas 20:17-19. Ver Sal_118:22-23; Act_4:11; 1Pe_2:6.

42 No mucho después de esto, estos mismos principales sacerdotes y los que están con ellos cuestionan la autoridad de Pedro.

Él confirma la palabra aquí pronunciada por nuestro Señor. “Si hoy se nos examina en cuanto al beneficio del hombre enfermo, por lo que se ha salvado, sea notorio a todos vosotros y a todo el pueblo de Israel, que en el nombre de Jesucristo, el Nazareno, a quien crucificáis, a quien Dios resucita de entre los muertos, por éste, este hombre está delante de vosotros. Esta es la Piedra despreciada por vosotros los edificadores, la cual se está convirtiendo en Cabeza de esquina” (Hch_4:9-11). Sin embargo, ni siquiera este doble testimonio logra mover sus duros corazones al arrepentimiento.

44 Véase Isa_8:14-15; Rom_9:33; 1Pe_2:8; Dan_2:34-35; Dan_2:44-45.

45 Mientras los principales sacerdotes no temían a Dios, la multitud no los temía y tenía poco respeto por su autoridad. Quien no teme a Dios teme al hombre. Los sacerdotes estaban en una posición imposible. Entre Pilato y el populacho, su alardeada autoridad prácticamente se desvaneció. Todo lo que podían hacer era apelar a Pilato y persuadir a la gente.

1-9 Compare Lucas 14:15-24.

1 Esta parábola nunca debe usarse para ilustrar el evangelio de hoy. En primer lugar, ninguna de las naciones está llamada a las bodas en esta economía. Tendrá lugar en el reino, al que no estamos invitados. Tampoco nadie es invitado en el evangelio de hoy y posteriormente rechazado por indignidad. Eso es cierto de Israel como nación, a quien nuestro Señor le está hablando. La parábola se refiere a las diversas proclamaciones del reino.

La primera fue hecha por los apóstoles mientras Él aún estaba con ellos. Había sido rechazado cuando nuestro Señor estaba hablando. El segundo se hizo en la era pentecostal, después de que se habían hecho todos los preparativos para el sacrificio de Cristo. Eso también es rechazado y llama a la destrucción de Jerusalén. La última proclamación es aún futura, cuando el Señor juzgará y los obligará a entrar.

La indumentaria de tales bodas la proporcionaba el anfitrión. Dios proveerá a su pueblo con justicia en ese día. Nadie puede permanecer, en su propia justicia. Cabe señalar que esta es una figura bastante distinta de la de la novia. Los que aquí aceptan la invitación son los invitados. La novia no aparece en la imagen y debe quedar completamente fuera de la vista en la interpretación. Los mismos santos que en otros lugares se ven bajo la figura de la novia, se ven aquí bajo la figura de los invitados, porque la verdad aquí es juicio más que amor, y no podría desarrollarse en la relación más íntima.

El punto principal es que los invitados, o llamados, no son necesariamente elegidos. En la proclamación del reino en el día de nuestro Señor y en la era pentecostal muchos fueron invitados, pero pocos escogidos. Algunos, en ese día, vinieron primero, y luego fueron rechazados porque se apartaron. La última invitación de ninguna manera va dirigida a los gentiles. Sale en la misma ciudad. La parábola de las vírgenes (Mat_25:1) retoma la relación de las demás naciones con Israel en el reino.