Lucas 19:7

Y cuando lo vieron, todos murmuraron. ("Todos" los fariseos, y los judíos sus parásitos, que odiaban a los publicanos.) Murmuraban, diciendo que se había ido , etc.

Los judíos consideraban a los publicanos como impíos, injustos, malvados, y con frecuencia lo eran. Algunos piensan que "pecador" aquí significa que Zaqueo era gentil e idólatra. Tal es la opinión de Tertuliano, SS. Cipriano, Ambrosio, Beda y de ellos Maldonato. Y que Zaqueo habla de una restitución de cosas tan injustamente exigida, que era de ley natural, y no ordenada por Moisés. S. Crisóstomo, en su sermón sobre Zaqueo, dice: "Fue hijo de Abraham por fe, no por nacimiento; por mérito, no por descendencia; por devoción, no por raza.

Pero lo contrario es igualmente probable, quizás más, a saber, que Zaqueo era judío, no gentil. 1. Porque, ver. 9, se le llama hijo de Abraham. 2. Porque Cristo sólo conversaba con judíos, porque Fue enviado a las ovejas perdidas de la casa de Israel, por lo que S. Pablo lo llama "ministro de la circuncisión", Romanos 15:8 .

Porque Zaqueo es un nombre hebreo. 4. Porque los judíos no habrían guardado silencio sobre el asunto, sino que lo habrían presentado contra Jesús por haber tenido comunión con los gentiles cuando el Mesías fue prometido solo a los judíos. versión 8 _ Y Zaqueo se levantó y dijo al Señor. No podemos dudar de que Cristo tan pronto como entró en la casa de Zaqueo comenzó, según su costumbre, a enseñar y exhortar, tanto a Zaqueo mismo como a los de su casa, a la fe y al arrepentimiento, y, si se arrepentían, a prometerles la gracia. , justicia y salvación.

Les incitaría también al desprecio de las riquezas y del mundo, y a la aceptación de la pobreza y de la perfección evangélica, siguiéndole y dando sus bienes a los pobres, para que recibieran tesoro en el cielo, y el ciento por uno en esta vida. S. Luke, en aras de la brevedad, no dice nada de esto; pero de lo que sigue, y de lo que muchas veces había dicho antes, especialmente Lucas 18:22 , de la costumbre de Cristo de enseñar y predicar, deja que se entienda. Porque por estas palabras de Cristo Zaqueo fue claramente convertido a la fe, al arrepentimiento, a la pobreza y al desprecio de las riquezas y del mundo. Él dijo,

He aquí, Señor, la mitad de mis bienes di a los pobres. Por tanto, no se quedó con la mitad, sino que devolvió a los demás aquello de lo que habían sido defraudados injustamente. Porque añade: Si en algo he hecho mal a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado. "Yo doy", "Yo restauro", es decir, estoy resuelto a partir de este momento, y firmemente determinado a dar y restaurar de acuerdo con Tu doctrina y exhortación.

A causa de esta resolución eficaz del penitente Zaqueo, Cristo añadió como recompensa: "Hoy ha venido la salvación a esta casa". Así S. Ambrosio, Beda, Eutimio, Tertuliano en su cuarto libro contra Marción, Fulgencio en su epístola a Gala. Es un hebraísmo, similar al de Faraón, Exod. v. 10: "No os doy paja", es decir, decreto y mando que no se os dé paja. Mate.

xxvi. 18: "Yo celebraré la Pascua en tu casa", es decir, lo haré, me propongo celebrarla. S. Cipriano, sin embargo, en su tratado Sobre las obras y la limosna, ha explicado las palabras "dar" y "restaurar", por el tiempo perfecto: "He dado, he restaurado", como si Zaqueo hubiera sido convertido previamente por otros discursos de Cristo que había oído.

Y si tengo , &c. El griego es ε̉συκοφάντησα , es decir, acusado falsamente de fraude, calumnia o cualquier otro delito similar. Zaqueo reconoce el delito de defraudación, pero en un grado leve: porque cuando, por la suma defraudada, devolvió cuatro veces de su propia mitad de su propiedad, se sigue que solo ganó una octava parte de su riqueza por fraude; de modo que si tenía ocho mil piezas de oro, sólo ganó así mil, siendo suyas las otras siete, ya sea por herencia, o de alguna otra manera justa.

Obsérvese la súbita y milagrosa conversión de Zaqueo, por la gracia de Cristo, de modo que no sólo se arrepintió de inmediato, sino que también resolvió deshacerse de todas las riquezas a las que se había aferrado anteriormente, pues apartó la mitad para los pobres y la otra mitad por restitución Así abrazó instantáneamente el precepto de la pobreza evangélica, para poder dejar todas las cosas y, como un pobre, seguir la obra de sus manos.

"Escucha una cosa maravillosa", dice S. Crisóstomo, en su homilía sobre Zaqueo, "todavía no había aprendido, y obedeció. El Salvador, con los rayos de su justicia, hizo huir las tinieblas de la maldad de Zaqueo". Y Beda, "He aquí, el camello ha dejado su carga, y ha pasado por el ojo de la aguja, es decir, renunció al amor a las riquezas, y recibió la bendición de la adopción del Señor. Esta es la locura que es sabiduría, y que el publicano escogió del sicómoro como fruto de vida, restituyendo lo que había arrebatado, dando lo suyo, despreciando las cosas vistas.

Y Teofilacto: "He aquí su prontitud; comenzó a sembrar no escasamente, ni dio pocas cosas sino toda su vida". Y S. Bernardo (Serm. x, sobre la Fiesta de todos los Santos), dirigiéndose a sus propios Religiosos: "Zaqueo, cuya alabanza está en el Evangelio , dio la mitad de sus bienes a los pobres, pero veo aquí a muchos Zaqueos, que no se han dejado nada de todos sus bienes. ¿Quién escribirá un evangelio de estos Zaqueos, es más, de estos Pedros que dirán con fe: 'Señor, he aquí, hemos dejado todas las cosas y te hemos seguido?' Pero está escrito en el evangelio eterno; está escrito y firmado en el libro de la vida: "Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia". sobre esta resolución,

Cuádruple. No fue por la ley de la naturaleza, ni por la de Moisés, que Zaqueo se obligó a sí mismo a restaurar cuatro veces; ya que ambos sólo le obligan a restituir la suma original. Resolvió realizar este gran y sobreabundante acto de restitución y justicia de su ferviente caridad y arrepentimiento. Esto está en conformidad con la ley de Éxodo xxii. 1, que ordena que un hombre que ha robado una oveja, debe ser condenado por el juez a restitución cuadruplicada.

Zaqueo dijo esto, no por jactancia y ostentación, sino en parte por el fervor con el que había sido inspirado por Cristo y el Espíritu Santo, en parte para refutar la calumnia de los escribas, que objetaban a Cristo, que se asociaba con un pecador. Porque muestra que ya no era más pecador, sino arrepentido y justo, más aún que justo y santo.

En tropo , S. Crisóstomo ( Hom . lxxviii) nos enseña que debemos adornar la casa de nuestras almas con limosna y justicia, como Zaqueo, si deseamos recibir a Cristo como huésped.