Mateo 24 - Introducción

ORDEN DE EVENTOS. Después del último discurso público (cap. 23), nuestro Señor no abandonó inmediatamente el templo, sino que ( Marco 12:41-44 ; Lucas 21:1-4 ) se sentó en silencio en el patio de las mujeres, mirando a los que arrojaban sus dones, para encontrar una oportunidad para alabar un acto de verdadera religión en medio de toda la hipocresía que Él acababa de denunciar.

(Los reformadores pueden encontrar una lección aquí.) Con perfecta quietud de espíritu, sin prisa ni ira, finalmente abandonó a 'los suyos' que no lo recibieron. Cuando finalmente estaba 'partiendo' ( Mateo 24:1 ), sus discípulos señalaron la magnificencia de las diversas estructuras que componían el templo. Esto trajo una predicción de su destrucción total.

Saliendo hacia Betania, se detuvo en el Monte de los Olivos, mirando hacia el templo, como si todavía estuviera movido por la compasión. Sus discípulos (o más exactamente cuatro de ellos) le preguntaron sobre el tiempo y las señales de su venida. Cap. 24 es la respuesta, aún no completamente entendida. Cap. 25 se habló en la misma ocasión.

Este capítulo se refiere tanto a la destrucción de Jerusalén como a la segunda venida de Cristo , una profecía respecto a dos eventos análogos. A esto podemos llamarlo la vista panorámica de la profecía, y puede aplicarse a otros pasajes (en Apocalipsis y en otros lugares). Razones: 1. Una referencia exclusiva a la destrucción de Jerusalén oa la segunda venida de Cristo implica dificultades insuperables.

2. Los discípulos preguntaron por ambos, uniéndolos en el tiempo ( Mateo 24:3 ). La respuesta, por tanto, se refiere a ambos, uniéndolos en carácter, no necesariamente en el tiempo. Los discípulos necesitaban instrucción en ambos puntos, para la orientación inmediata y más remota. 3. El discurso anterior apunta claramente a la destrucción de Jerusalén, pero el cap.

25 y Mateo 24:42-51 de este capítulo, se aplican exclusivamente a la dispensación cristiana. Es necesario tener mucho cuidado al decidir qué se refiere a cada uno de los dos conjuntos de eventos (o hasta qué punto es válida la analogía). Alford y otros parecen tener razón al sostener que las dos interpretaciones corren paralelas hasta Mateo 24:28 , siendo el juicio sobre la Iglesia judía el pensamiento predominante; después de eso, la segunda venida del Señor es prominente, hasta que al final del capítulo se trata exclusivamente de ella.

De esto no se da a conocer nada definitivo en cuanto al tiempo (ver Mateo 24:36 ), y la parte que sustentará Jerusalén es y debe ser desconocida, ya que la profecía rara vez está diseñada para permitirnos predecir eventos futuros. Lange considera que ambos Capítulos exhiben "los juicios de Su venida en una serie de ciclos, cada uno de los cuales representa todo el futuro, pero de tal manera que con cada nuevo ciclo la escena parece aproximarse y parecerse más a la catástrofe final.