1 Crónicas Introducción

Introducción

1. Carácter y contenido. Al principio, Crónicas no solo formaba un solo libro, sino que probablemente constituía una obra continua con Esdras y Nehemías. El nombre en inglés es un equivalente tolerable del hebreo; mientras que la traducción griega correspondiente probablemente significa "suplemento" (literalmente, "las cosas pasaron por alto", es decir, por los libros históricos precedentes). Se desconoce su autor; pero por la prominencia que se le da en el libro al orden levítico, se ha conjeturado que él mismo era un levita. Su contenido comprende, ( a ) ciertas genealogías, ( b ) la historia de David y Salomón, y ( c) la historia de Judá (la historia del reino del norte se omite por completo). Su fecha, en conjunción con la de Esdras y Nehemías, puede ser determinada aproximadamente por la mención en 1 Crónicas 3:24 de la sexta generación después de Zorobabel (que vivía en 520 a. C.), lo que implica una fecha posterior a 340 y esto se apoya por la referencia en Nehemías 12:11 ; Nehemías 12:22 a Jaddua, que fue sumo sacerdote en la época de Darío Codomannus (335-330) y de Alejandro Magno (336-323). Por lo tanto, probablemente se compuso poco antes del 300 a. C. y, en consecuencia, se separó por un período mucho más largo que los reyes de los eventos que registra.

Fuentes. Entre las fuentes de información a las que se hace referencia en el curso de la narración se encuentran ( a ) tablas genealógicas ( 1 Crónicas 5:17 ); ( b ) el libro de los reyes de Judá e Israel ( 2 Crónicas 16:11 , probablemente el mismo trabajo se refiere a los títulos ligeramente diferentes en 2 Crónicas 27:7 ; 2 Crónicas 33:18 ); y ( c ) los escritos de ciertos profetas, Samuel, Natán, Gad, Ahías, Semaías, Iddo, Jehú e Isaías ( 1 Crónicas 29:29 ; 2 Crónicas 9:29 ; 2 Crónicas 12:15 ; 2 Crónicas 13:22 ; 2 Crónicas 20:34 ; 2 Crónicas 26:22 ; 2 Crónicas 32:32). Pero se dice expresamente que algunas de las autoridades incluidas en ( c ) fueron insertadas en la obra histórica mencionada en ( b ) —ver 2 Crónicas 20:34 ; 2 Crónicas 32:32RV; y es posible que los demás también estuvieran incorporados en el mismo libro, que será entonces la autoridad inmediata a la que el escritor está principalmente en deuda. Sin embargo, será obvio a partir de una comparación de los paralelos entre Crónicas y libros anteriores de la Biblia, que gran parte del primero se deriva prácticamente de Génesis, Samuel y especialmente de Reyes, por un proceso de mera transcripción; de modo que a primera vista parecería que los libros canónicos de Reyes constituyen la obra a la que acabamos de aludir. Pero como se cita a este último como registro de la oración de Manasés, que no encuentra lugar en nuestros Reyes ( 2 Crónicas 33:18 ), y como Crónicas también contiene mucha materia ( 2 Crónicas 11:5 ; 2 Crónicas 26:6 ; 2 Crónicas 28:17) que es probable que provenga de un escrito analístico, pero que no aparece en Reyes, es probable que el libro que se cita por su nombre fuera diferente, pero basado en, nuestros Reyes, y fue el medio a través del cual el escritor de Las crónicas llegaron a incorporar porciones de este último. Las diferencias entre Crónicas y Reyes consisten en omisiones, adiciones y modificaciones menores. El primero, además de dejar fuera toda la historia de las Diez Tribus después de la Separación, omite la mayoría de los pecados y debilidades de David y Salomón. Sus principales adiciones comprenden detalles de la organización del Templo y ciertos incidentes en la historia de los reyes de Judá. Para algunas declaraciones de Reyes, sustituye a otras, siendo las alteraciones más notables en relación con los números, siendo las de Crónicas generalmente las más altas (cp.1 Crónicas 21:5 con 2 Samuel 24:9 ; 2 Crónicas 3:15 con 1 Reyes 7:15 ; 2 Crónicas 4:5 con 1 Reyes 7:26 ).

Valor. Al considerar el valor histórico de Crónicas, sólo es necesario tener en cuenta aquellas partes en las que difiere de los reyes. En vista de su mayor lejanía de los hechos descritos, no puede considerarse una autoridad tan buena como esta última, y ​​en casos de discrepancia las declaraciones de Reyes merecen la preferencia. Con respecto a los asuntos sobre los que es el único informante, parece que se han utilizado materiales anteriores; pero en muchos casos los números dados en relación con los diferentes temas son demasiado grandes para ser probables (ver 2 Crónicas 13:14 ; 2 Crónicas 13:14 ; 2 Crónicas 13:17, etc.), y los detalles posteriores parecen haber sido leídos en la descripción de los arreglos del Templo organizados por David (1 Crónicas 23-26). Por otro lado, el valor religioso de Crónicas es tan manifiesto como el de Reyes. En él, como en el último, se han seleccionado para el tratamiento aquellos acontecimientos de la historia nacional que ilustran de forma más conspicua el propósito y la providencia divinos. El escritor, incluso en mayor grado que su predecesor, señala la moraleja de los acontecimientos que relata ( 2 Crónicas 12:12 ; 2 Crónicas 25:20 ; 2 Crónicas 27:6), demostrando que tanto los juicios como las misericordias de Dios están en íntima conexión con la conducta humana. Incluso si hay anacronismos en su relato de los servicios del Templo, se arroja luz sobre el estado de la organización de la religión en su propio tiempo, y la instrucción espiritual transmitida no se ve seriamente afectada. El interés manifestado en los detalles de las regulaciones del Templo llama la atención sobre el cuidado que el culto público a Dios debe reclamar en todo momento. La música, a la que se concede tanta importancia, tiene su valor para promover la unidad de sentimiento entre varios fieles individuales y para elevar y sostener las emociones religiosas. El autor de Crónicas, al extenderse tanto sobre el aspecto externo de la religión, se sintió animado por el espíritu de su época. Pero está lejos de preocuparse exclusivamente por las formas externas de adoración. Dedica mucho espacio a las actividades y enseñanzas de los profetas; y aquellos que sienten menos simpatía que él por el ceremonial religioso aún pueden obtener edificación de su trabajo.