Introducción

1. El libro.En este libro tenemos el registro de la conquista de Canaán por parte del pueblo de Israel y de su asentamiento en la tierra. El valor del libro consiste principalmente en (1) su descripción de un período crítico en la historia de los hebreos. La guerra no sólo les dio una morada entre los pueblos de la tierra, sino que dio un paso más en la consolidación de las tribus en una nación. Los elementos de la unidad ya eran de ellos, el principal de ellos era su reconocimiento común de Jehová como su Dios. Su hermandad de sangre fue consagrada y mantenida por su hermandad de religión. La disciplina de los vagabundeos en el desierto, los peligros encontrados en los intentos exitosos de obtener un alojamiento en la tierra, y las dificultades de la guerra que soportaron los israelitas uno al lado del otro, sirvió para fortalecer el vínculo de unión y desarrollar el sentido de la nacionalidad. Como siempre ocurre con los hombres fuertes, sus nobles cualidades se evidenciaron en presencia de dificultades. (2) El libro también es valioso por su revelación de la Mano de Dios en los movimientos de los hombres. No les dio la tierra que les había prometido sin hacer que lucharan por ella. Pero el don se reconoce en este libro como no menos suyo. Sanciona su avance. Dirige sus movimientos. Los hace victoriosos. Permite que sean derrotados. Él los convierte al final en conquistadores. El libro nos permite ver un poco la forma en que Dios lleva a cabo sus propósitos en los asuntos humanos. (2) El libro también es valioso por su revelación de la Mano de Dios en los movimientos de los hombres. No les dio la tierra que les había prometido sin hacer que lucharan por ella. Pero el don se reconoce en este libro como no menos suyo. Sanciona su avance. Dirige sus movimientos. Los hace victoriosos. Permite que sean derrotados. Al final los convierte en conquistadores. El libro nos permite ver un poco la forma en que Dios lleva a cabo sus propósitos en los asuntos humanos. (2) El libro también es valioso por su revelación de la Mano de Dios en los movimientos de los hombres. No les dio la tierra que les había prometido sin hacer que lucharan por ella. Pero el don se reconoce en este libro como no menos suyo. Sanciona su avance. Dirige sus movimientos. Los hace victoriosos. Permite que sean derrotados. Él los convierte al final en conquistadores. El libro nos permite ver un poco la forma en que Dios lleva a cabo sus propósitos en los asuntos humanos.

La vida y el carácter de Joshua . Hijo de Nun, de la tribu de Efraín, originalmente llevaba el nombre de Oseas ( Números 13:8 ; Números 13:16 ; Deuteronomio 32:44 ), que fue cambiado por Moisés a la forma más significativa Jehoshua ('Jehová (es ) salvación '). Su relación íntima con Moisés, como la de Eliseo con Elías, proporcionó una educación única para el futuro líder de Israel, quien había sido designado divinamente ( Deuteronomio 1:37 ) como sucesor del gran Legislador, y fue consagrado solemnemente por él. a ese oficio por la imposición de manos ( Números 27:18 , cp. Deuteronomio 31:14 ). El eco de la orden de Moisés: "Esfuérzate y Deuteronomio 31:23 valiente" ( Deuteronomio 31:23), todavía le resuena en los oídos mientras emprende su trabajo en las llanuras del Jordán; la 'gracia' de esa 'imposición de manos', manifestándose ( Deuteronomio 34:9 ) con un espíritu de sabiduría y un porte que ganó la obediencia incondicional de la hueste descarriada ( Josué 1:16 ; Números 27:20 ), está sobre él desde el principio hasta el final. Su autoridad se fortalece ( Josué 3:7 ; Josué 4:14 ) por el milagro del Jordán, su valor renovado por la visión del Capitán celestial ( Josué 5:13 ). Incluso su consternación temporal por la derrota ante Hai es una muestra de su absoluta confianza en la ayuda divina y de su conocimiento de las fortunas y tendencias de la guerra (ver Josué 7:6). La rapidez con que asesta sus sucesivos golpes sobre la confederación del sur ( Josué 10 ) y del norte ( Josué 11 ) revela un general alerta e intrépido; la imparcialidad con la que conduce la asignación de los territorios tribales lo exhibe como un juez y gobernante ideal; y finalmente la tierna severidad de su amonestación a Acán ( Josué 7:19 ) nos da una idea del verdadero corazón sacerdotal que late bajo la malla del guerrero. En su fe inquebrantable y obediencia al llamado, en la rectitud incorruptible de su administración, en la suave severidad de su reprensión, así como en la obra de su vida, Jesús ( Hebreos 4:8 ) el hijo de Nun es un verdadero tipo de Jesús el Hijo de Dios.

La conquista de Canaán.El libro de Josué comienza con el cruce del Jordán por las fuerzas de Israel y el establecimiento de un gran campamento de cuartel general en Gilgal. Al invadir Palestina Occidental por el vado cerca de Jericó en lugar de avanzar alrededor del S. del Mar Muerto, Josué pudo abrir una brecha entre los cananeos del N. y los del S. del país, y así evitar un unión de todas las tribus contra él. El primer ataque se realizó contra Jericó. Ésta era la clave de Palestina Occidental, ya que estaba de camino a todos los pasos importantes hacia el interior. Jericó tomada, Ai, otra ciudad en la carretera principal hacia el oeste, pronto siguió. Los gabaonitas por un truco consiguieron una alianza con el conquistador, que marchó para atacar a los reyes del S. y los derrotó en una batalla campal en Bethhoron, luego invadió su país y destruyó sus ciudades. A partir de entonces, el líder victorioso dirigió su atención a los reyes del N. y los derrotó en una gran batalla cerca de las aguas de Merom. Después de eso, según el cronista, "la tierra descansó de la guerra". Sin embargo, la conquista así delineada distaba mucho de ser completa. El enemigo puede haber sido derrotado pero no destruido. Es posible que las ciudades hayan sido derrocadas, pero muchas de ellas probablemente se volvieron a fortificar pronto. Y la completa subyugación del enemigo se logró lentamente y con dificultad, no por una campaña general, sino por tribus individuales que lucharon por sí mismas y extendieron gradualmente sus fronteras. Tenemos ilustraciones de esto en relatos como el de Caleb expulsando a los hijos de Anac de Hebrón ( A partir de entonces, el líder victorioso dirigió su atención a los reyes del N. y los derrotó en una gran batalla cerca de las aguas de Merom. Después de eso, según el cronista, "la tierra descansó de la guerra". Sin embargo, la conquista así delineada distaba mucho de ser completa. El enemigo puede haber sido derrotado pero no destruido. Es posible que las ciudades hayan sido derrocadas, pero muchas de ellas probablemente se volvieron a fortificar pronto. Y la completa subyugación del enemigo se logró lentamente y con dificultad, no por una campaña general, sino por tribus individuales que lucharon por sí mismas y extendieron gradualmente sus fronteras. Tenemos ilustraciones de esto en relatos como el de Caleb expulsando a los hijos de Anac de Hebrón ( A partir de entonces, el líder victorioso dirigió su atención a los reyes del N. y los derrotó en una gran batalla cerca de las aguas de Merom. Después de eso, según el cronista, "la tierra descansó de la guerra". Sin embargo, la conquista así delineada distaba mucho de ser completa. Es posible que el enemigo haya sido derrotado, pero no destruido. Es posible que las ciudades hayan sido derrocadas, pero muchas de ellas probablemente se volvieron a fortificar pronto. Y la completa subyugación del enemigo se logró lentamente y con dificultad, no por una campaña general, sino por tribus individuales que lucharon por sí mismas y extendieron gradualmente sus fronteras. Tenemos ilustraciones de esto en relatos como el de Caleb expulsando a los hijos de Anac de Hebrón ( la tierra descansó de la guerra '. Sin embargo, la conquista así delineada distaba mucho de ser completa. El enemigo puede haber sido derrotado pero no destruido. Es posible que las ciudades hayan sido derrocadas, pero muchas de ellas probablemente se volvieron a fortificar pronto. Y la completa subyugación del enemigo se logró lentamente y con dificultad, no por una campaña general, sino por tribus individuales que lucharon por sí mismas y extendieron gradualmente sus fronteras. Tenemos ilustraciones de esto en relatos como el de Caleb expulsando a los hijos de Anac de Hebrón ( la tierra descansó de la guerra '. Sin embargo, la conquista así delineada distaba mucho de ser completa. Es posible que el enemigo haya sido derrotado, pero no destruido. Es posible que las ciudades hayan sido derrocadas, pero muchas de ellas probablemente se volvieron a fortificar pronto. Y la completa subyugación del enemigo se logró lentamente y con dificultad, no por una campaña general, sino por tribus individuales que lucharon por sí mismas y extendieron gradualmente sus fronteras. Tenemos ilustraciones de esto en relatos como el de Caleb expulsando a los hijos de Anac de Hebrón ( no mediante una campaña general, sino mediante tribus individuales que luchan por sí mismas y amplían gradualmente sus fronteras. Tenemos ilustraciones de esto en relatos como el de Caleb expulsando a los hijos de Anac de Hebrón ( no mediante una campaña general, sino mediante tribus individuales que luchan por sí mismas y amplían gradualmente sus fronteras. Tenemos ilustraciones de esto en relatos como el de Caleb expulsando a los hijos de Anac de Hebrón (Josué 15:14 ), y el de los hijos de José que luchaban con dificultad contra los ferezeos y los refaim ( Josué 17:14 ). El país era difícil para la guerra, era montañoso y favorecía a los defensores. Los israelitas, que no tenían carros, no podían enfrentarse a sus enemigos en las llanuras ( Josué 17:16 ), por lo que los valles permanecieron durante mucho tiempo en posesión de los cananeos. Y en muchos casos el avance fue lento y el éxito incierto: ver, por ejemplo, Josué 17:12 , y cp. Jueces 1 .

Los habitantes de Canaán en el momento de la invasión, generalmente descritos como cananeos, estaban divididos en varios reinos pequeños y no tenían ningún vínculo de unión salvo el odio hacia los invasores. Entre sus divisiones estaban los amorreos, los jebuseos, los heveos y otros semejantes; también parece haber habido aquí y allá en la tierra elementos sobrevivientes de un pueblo aborigen representado por los Refaim y los hijos de Anac. Su condición moral y religiosa está indicada por pasajes como Deuteronomio 9:5 y Levítico 18. Fue tan cruel y depravado que tornó peligrosa, si no imposible, cualquier asociación con ellos por parte de los israelitas. Oponerse sin concesiones a ellos era la única actitud práctica de un pueblo dirigido por Jehová y que guardaba Su ley. De ahí surgió la necesidad moral de ese orden para su exterminio, que en ocasiones ha sido un tropiezo para el espíritu religioso. El intento de llevar a cabo esa orden tuvo un efecto positivo sobre los israelitas, en la medida en que los comprometió en una obra de saneamiento moral y espiritual: el no cumplirla dejó completamente abierta para ellos una fuente de debilidad y peligro, de donde surgieron muchas de sus subsiguientes corrupciones y deserciones de la adoración pura de Jehová.

Los cananeos eran un pueblo agrícola, algo más avanzado que los israelitas en las artes de la civilización. La conquista de ellos, por lo tanto, significó para Israel un cierto progreso material y una entrada en condiciones que constituían en muchos sentidos un vivero ideal de religión. Pasaron de un estado nómada y pastoril a la etapa más compleja de una condición agrícola y asentada, con posibilidades de vida de pueblo y ciudad. La división del territorio conquistado y el asentamiento de las tribus israelitas en él ocupan Josué 13-21 del libro de Josué, que en consecuencia ha sido llamado el 'Libro de Domesday del Antiguo Testamento'.

Paternidad literaria. El título del libro no indica la autoría, pero como Jueces y Samuel hace referencia a la figura principal de la historia. El héroe del libro es, sin duda, Josué, de cuyas hazañas se ocupa en gran parte. Se dice que Josué escribió un registro del pacto con Dios, que el pueblo hizo poco antes de su muerte ( Josué 24:26), en 'el Libro de la Ley de Dios'; y algunos de los cronistas de una fecha posterior pueden haber tomado prestados de sus propias palabras algunos de los pasajes que nos han llegado. Sin embargo, esto es mera especulación. Lo que coinciden los estudiosos es que el libro es una recopilación, similar al Pentateuco, del que es la continuación. De hecho, 'Los cinco libros de Moisés' y el libro de Josué forman un conjunto que generalmente se denomina Hexateuco. En su forma actual, el libro pertenece a la misma fecha que el Pentateuco, y las mismas fuentes más antiguas, la Primitiva, la Sacerdotal y la Deuteronómica, son su base. Estas fuentes contienen tradiciones que sin duda fueron transmitidas oralmente o por escrito desde los días en que se realizaron las grandes hazañas registradas, y en un caso, en cualquier caso, dan una cita del libro de Jasher,Josué 10:12 ); y no debemos vacilar en aceptar el bosquejo de la historia que se da en el libro como sustancialmente histórico.

Análisis. El libro se divide naturalmente en tres partes: Josué 1-12, La conquista; Josué 13-21, La división de la tierra; Josué 22-24, Escenas de cierre.

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