Lucas 0:6

Objetivo y carácter.El Evangelio está destinado principalmente a la edificación de un solo individuo, Teófilo, un hombre de alta posición que vive en Roma y aparentemente un converso de San Lucas. Sin embargo, no cabe duda de que tenía la intención de llegar a un gran círculo de lectores gentiles. San Lucas afirma por su plenitud narrativa, precisión, orden e investigación exhaustiva. Siguiendo su plan de escribir "en orden", intenta fijar la cronología y colocar la historia del evangelio en su verdadera conexión con los acontecimientos seculares contemporáneos. Está claro que, como San Pablo, sus simpatías eran cosmopolitas y que estaba interesado en la vida y la cultura más amplias del gran imperio. De propósito especial dogmático o de partido, el Evangelio deja poco rastro. El escritor es francamente paulinista, y hace hincapié en el carácter universal del cristianismo, pero apenas hay rastro de parcialidad contra los Doce o el cristianismo judío. Esto es especialmente claro en los Hechos, donde las hazañas de Pedro se registran con tanta simpatía como las de Pablo. El universalismo de San Lucas lo es. mostrado por el pedigrí de Adam (Lucas 3:23 ), por la alabanza de los samaritanos ( Lucas 10:33 ), por la reprimenda de la intolerancia judía contra ese pueblo ( Lucas 9:52 .; Lucas 17:11 .), Y por el nombramiento de los 70 discípulos. cuya misión era llevar el evangelio a los gentiles ( Lucas 10 ). El universalismo caracteriza el primer discurso registrado de nuestro Señor ( Lucas 4:24 ) y se enfatiza en los discursos posteriores a la Resurrección ( Lucas 24:47, Hechos 1:8 ; Hechos 1:8). Igualmente característica es la idea de la gracia gratuita, no por las obras de la ley, sino por la fe. San Lucas está lleno del espíritu del misionero cristiano y se deleita en las palabras y los actos de Jesús que ofrecen la salvación al pobre, al marginado y al criminal abandonado. Este sentimiento también se encuentra en Mt, que tiene la parábola de la oveja perdida y el dicho: "el Hijo del Hombre vino a buscar y salvar lo que se había perdido"; pero en San Lucas es mucho más prominente. Solo él registra la conmovedora parábola del hijo pródigo y la conversión del ladrón arrepentido.

Algunos críticos detectan en San Lucas un ebionita, es decir, una tendencia socialista o comunista. Ciertamente muestra una especial simpatía por los pobres ( Lucas 4:18 ; Lucas 14:18 ; Lucas 19:8 ; Lucas 21:3 ), y registra muchas advertencias de nuestro Señor contra la riqueza ( Lucas 6:24 , etc.). Incluso considera que la comunidad de bienes es preferible a la propiedad privada ( Hechos 2:44 , Hechos 2:44 , etc.), pero debe recordarse que el comunismo apostólico era voluntario ( Hechos 5:4 ). Otros ejemplos de esta tendencia son las parábolas de Dives y Lázaro, del rico tonto y del mayordomo injusto. Otro posible ejemplo es la bienaventuranza: `` Bienaventurados los pobres '' ( Lucas 6:20), donde San Mateo tiene 'pobres de espíritu'. Al hablar de nuestro Señor, San Lucas, como San Juan, se cuida de notar el efecto de sus palabras y obras en aquellos que las presenciaron: "Él fue glorificado sobre todos" ( Lucas 4:15 ); "todos estaban asombrados de la majestad de Dios" ( Lucas 9:48 ); "y todo el pueblo, al verlo, alabó a Dios" ( Lucas 18:43 ). También registra cuidadosamente las oraciones de nuestro Señor, siendo el único en mencionar que nuestro Señor oró en seis ocasiones distintas y memorables: (1) En Su bautismo, Lucas 3:21 ; (2) después de limpiar al leproso, Lucas 5:16 , Lucas 5:16 ; (3) antes de llamar a los Doce apóstoles, Lucas 6:12 ; (4) en Su Transfiguración, Lucas 9:29; (5) en la cruz por sus asesinos, Lucas 23:34 ; (6) con Su último aliento, Lucas 23:34 ; San Lucas, como San Mateo, está especialmente interesado en los discursos de nuestro Señor. Conserva con más frecuencia que San Mateo, un registro de las circunstancias en las que las palabras fueron realmente dichas, mientras que San Mateo las recopila y ordena según el tema. De ahí que San Lucas parezca esparcir lo que ha recogido San Mateo.