Génesis 37:21

Rubén escuchó, y liberó, etc. Por esto, parecería que se habían apoderado de José cuando se acercó a ellos y estaban a punto de despacharlo; cuando Rubén intervino y le salvó la vida. Como Rubén era el hermano mayor, probablemente tenía la mayor autoridad entre ellos; pero, conociendo la inveterabilidad de su malicia, se desesperó de poder salvar la vida de José por métodos abiertos y directos, y por lo tanto les dio el consejo político mencionado, Génesis 37:22 que prometía igualmente llevar a cabo su fin, de una manera aparentemente más humano, y al mismo tiempo calculado para preservar la vida de José, que era todo lo que pretendía. En consecuencia, llevó a cabo su punto: arrojaron al joven envidiado a un pozo o cisterna, probablemente de ese tipo que se cavaba en esos países para obtener agua. VerJeremias 2:13 . Y, como si hubieran hecho una gran hazaña, sin sentir y sin remordimientos, se sentaron a comer y beber, Jeremias 2:25 .

Reuben tal vez podría pensar que él mismo está más preocupado por salvar a su hermano, por ser el primogénito y, por lo tanto, probable que sea el primero en culpar; o podría esperar, al preservar de esta manera piadosa y compasiva al favorito José, recuperar ese lugar en el afecto de su padre que había perdido por su incesto con Bilha, la esposa concubinaria de Jacob. El discurso, que Josefo le presenta en esta ocasión, es muy conmovedor y muy retórico: "Fue una maldad abominable", dice, "quitar la vida incluso a un extraño. Pero destruir a un pariente y un hermano, y en ese hermano también un padre, con dolor, por la pérdida de un hijo tan bueno y tan esperanzado; ¡pensad, si hay algo más diabólico! Considerad que hay un Dios que todo lo ve ,así como el testigo de este horrible asesinato. Reflexionen, les digo, y arrepiéntanse de su bárbaro propósito. No debes esperar nunca cometer esta villanía flagrante, y la venganza Divina no te alcanzará; porque la Providencia de Dios está en todas partes, tanto en el desierto como en la ciudad; y los horrores de una conciencia culpable te perseguirán dondequiera que vayas.

Pero, pon el caso de que tu hermano te había hecho algo malo; sin embargo, ¿no es nuestro deber pasar por alto las ofensas de nuestros amigos? Cuando la sencillez de su juventud pueda justificar su excusa, ciertamente sus hermanos, de todos los hombres vivos, deberían ser sus amigos y guardianes, en lugar de sus asesinos; especialmente cuando el motivo de toda tu disputa es este, que Dios ama a tu hermano, y tu hermano ama a Dios. "Josefo, lib. II. c. 3.

REFLEXIONES.— La malicia sólo espera la oportunidad, y ahora ha llegado.

1. Jacob envía a José a preguntar por sus hermanos; y él, como un hijo obediente y un hermano cariñoso, alegremente se apresura a buscarlos; y cuando está decepcionado con Siquem, donde espera encontrarlos, los investiga diligentemente y los sigue hasta Dotán. Nota; (1.) La obediente obediencia de José debe ser el ejemplo de todo hijo. (2.) Sería feliz si su amor por los que lo odiaban fuera también más imitado por cada profesor cristiano.

2. La conspiración de sus hermanos contra él. Su abrigo fácilmente lo distinguió a distancia (¡tan peligrosos son nuestros honores!), Y avivó las chispas latentes en una llama. Se resuelven instantáneamente en su muerte, mientras que una mentira debería ocultar el asesinato, y entonces habría el fin de sus sueños. Nota; (1.) Toda ira es asesinato en el corazón. (2.) Aquellos que se burlan de los designios de Dios y piensan en defraudarlos, solo se expondrán finalmente a la vergüenza. (3.) Vemos cuán natural es un espíritu de mentira para el hombre. Apenas hemos tenido una acción perversa todavía, pero ha habido una mentira para ocultarla.

3. Dios lo cría como amigo en Rubén. Parece el más susceptible a las tiernas pasiones y el más reacio a la sangre. Rescatar a José había sido impracticable: por lo tanto, propone desviar la rabia que vio arrojándolo a un pozo, donde deben concluir que moriría; pero de la que luego resolvió recuperarlo. Nota; Al ceder algo a las pasiones furiosas, a menudo podemos prevalecer mejor que mediante la oposición directa.