Isaías 7:1

Y sucedió, & c.— El quinto sermón, que se extiende desde este hasta el capítulo 13, es de un argumento muy variado y variado; en parte doctrinal y redargutoria, en parte consoladora y profética. Puede dividirse en cinco partes: la primera contenida en este séptimo capítulo; el segundo del cap. Isaías 8:1 al cap. Isaías 9:7 el tercero del cap. Isaías 9:7 al cap. Isaías 10:5 el cuarto del cap. Isaías 10:5hasta el final de ese capítulo; y el quinto está contenido en los Capítulos 11 y 12 s. La primera parte de esta profecía, que expone el destino de la nación judía con respecto a los efraimitas, sirios y asirios, contiene una especie de introducción a las profecías posteriores de este discurso.

Los reyes de Siria e Israel (Rezín y Peka) habían conspirado contra Acaz y habían decidido destronarlo. Acaz, en una gran situación, en lugar de volverse al Dios de sus padres, pensó en pedir ayuda al rey de Asiria. En este estado de cosas, Dios le ordena al profeta que se lleve a su hijo Shear-jashub con él; para ir al encuentro de Acaz, y asegurarle del vano intento, no, de la rápida destrucción de estos dos reyes; y al mismo tiempo, permitirle pedir cualquier señal que crea conveniente de su liberación. Rechaza esto, teniendo poca confianza en Dios; por tanto, Dios mismo da a los creyentes piadosos y verdaderos un signo más cierto que todos los demás: del nacimiento del Mesías, el Emanuel,de una virgen; pero a Acaz, cuya incredulidad e hipocresía desagradaban en extremo a Dios, denuncia al mismo tiempo lo que él y su posteridad sufrirían en el futuro a causa del rey de Asiria, cuya ayuda ahora consideraba más que la de Dios. Este es el argumento de la primera sección de este discurso, de donde percibimos fácilmente su diseño, que es doble; Primero, para consolar a los piadosos en Jerusalén, en medio de esta gran calamidad que amenazaba a su nación, y para testificar la singular providencia de Dios hacia la casa de David, que hasta ese momento había preservado y continuaría preservando hasta la finalización de su gran plan : y en segundo lugar, reprender la insensatez e ingratitud de Acaz.

La narración profética es doble; primero, tenemos la ocasión de su entrega, a saber, la confederación de los reyes de Asiria e Israel, y la consternación de Acaz y su pueblo como consecuencia de ello; Isaías 7:1 . En segundo lugar, la revelación hecha al profeta; Isaías 7:3 hasta el final: y esta revelación contiene una predicción consoladora sobre el desengaño de los dos reyes de Israel y Siria, con una señal de ese beneficio dado por Dios mismo; Isaías 7:3 y una predicción convincente dirigida a Acaz, en la que se denuncian los males que el rey de Asiria debería traer de aquí en adelante sobre la nación judía, Isaías 7:17 .