Job 20:4-7

¿No lo sabes, etc.? La última cláusula de Job 20:4 podría haberse traducido, Ya que Adán fue puesto en la tierra. No hay razón para dudar de que este pasaje se refiere a la caída y al primer pecado del hombre; la fecha está de acuerdo; porque se dice que el conocimiento aquí enseñado surge de hechos tan antiguos como la primera vez que puso al hombre sobre la tierra: el repentino castigo de la iniquidad corresponde al relato mosaico; el triunfo de los impíos es breve, su alegría sólo por un momento. Por encima de todo, la naturaleza del crimen y del castigo aquí descrito son fuertes presunciones de este lado: la ambición de Adán era ser como Dios,y tenía la palabra del tentador para asegurarle que así sería: ¡cuán acertadamente se describe esta ambición en el pasaje que tenemos ante nosotros: aunque su excelencia se eleve hasta los cielos, y su cabeza llegue hasta las nubes! es decir, como las versiones siríaca y árabe traducen el versículo: "Aunque en su orgullo ascienda al cielo, perecerá para siempre". El castigo de Adán fue la muerte: al polvo volverás. El castigo, como se describe en este libro, es: Él perecerá para siempre: pero ¿cómo o de qué manera? Pues, como su propio estiércol; es decir, volviendo a la tierra de nuevo.

Que el caldeo parafrasto entendiera todo este pasaje en relación con la caída, parece evidente por su expresión en el versículo 4, donde se da cuenta, del acusador o tentador, así como de los ofensores: Gaudium impiorum finitur cito, et laetitia delatoris ad momentum; la alegría de los impíos se acaba rápidamente; y la alegría del acusador en este momento. ¿De qué delator o acusador leemos en el momento en que Adán fue puesto sobre la tierra, excepto del tentador? a quien el nombre del adversario o acusador,luego fue apropiado; y es el carácter, en este mismo libro, del espíritu permitido para plagar y atormentar a Job: lo cual es una evidencia, por cierto, de que el parafrasto entendió que la misma persona había estado involucrada en ambos casos, en la tentación de Adán. y en el tormento de Job. Nuestra propia versión, la Vulgata y la de Montano, coinciden en un sentido; la alegría del HIPÓCRITA es sólo por un momento: pero ¿quién es este hipócrita, que aparece en la primera puesta sobre la tierra? No era ni Eva ni Adán: eran valientes y valientes, y desconfiaban de Dios, pero no mostraron engaño ni hipocresía en toda la transacción.

Pero la parte del tentador fue pura hipocresía: mostró gran preocupación por la prosperidad de aquellos a quienes tenía la intención de destruir, y bien merece este carácter; y el parafrasto caldeo tiene motivos para fijarse en él. Ver el uso y la intención de la profecía del obispo Sherlock, disertación. 2: pág. 209.