Juan 20:3

Pedro, por tanto, se adelantó, - Pedro y Juan sólo se mencionan en esta relación; pero las circunstancias de las que se dieron cuenta los otros evangelistas muestran que los apóstoles se alojaron todos juntos en una casa, como solían hacer mientras vivía su Maestro; si es así, es razonable creer que todos oyeron el informe de María Magdalena, y estaban ansiosos por saber la verdad. Pero en su situación actual, juzgarían imprudente salir en grupo para examinar el asunto, y preferirían delegar a dos de ellos con ese propósito. En consecuencia, suponemos que Pedro y Juan fueron al sepulcro por consejo y cita de los demás. En lugar de vino al sepulcro, el griego debería traducirse fue fue. El hecho mencionado por San Lucas ( Lucas 24:12.) se ha tomado comúnmente como lo mismo con este relatado por San Juan; de lo que, sin embargo, observa el Sr. West, difiere, entre otras cosas, en esta circunstancia material, a saber.

que mientras San Juan dice expresamente que Pedro entró en el sepulcro, mientras que él [Juan], que llegó primero, se contentó con agacharse apenas para mirarlo, San Lucas nos dice que Pedro se inclinó y miró hacia adentro, vieron las ropas de lino puestas por ellos mismos, y se fueron. La palabra original παρακυψας, inclinándose y mirando hacia adentro, usada por ambos evangelistas, y en el último aplicada solo a San Pedro, en el primero solo a San Juan, en el evangelio de San Juan se distingue claramente de la palabra εισηλθεν, ingresada en,y puesto en oposición directa a él; y eso no sólo por la fuerza de la etimología y la construcción, sino por algunos detalles resultantes de las acciones significadas por esas dos palabras, que prueban que son distintas y diferentes entre sí. El que entró en el sepulcro, vio más que el que, de pie afuera, solo se inclinó y miró adentro. Así, Pedro y Juan, cuando entraron en el sepulcro, vieron no solo los lienzos tendidos, sino la servilleta que estaba alrededor de él. cabeza, no acostada con la ropa de lino, sino envuelta en un lugar por sí misma: pero cuando solo se agacharon y miraron hacia adentro, solo pudieron ver la ropa de lino, como se desprende de las palabras de S.

Juan, Juan 20:3 . Ahora bien, estas dos acciones se distinguen claramente entre sí por estas marcas en San Juan, como los diferentes lugares donde se realizaron pueden ser por los términos entrada y dentro del sepulcro, y, como se distingue, habiendo sido realizadas por separado por ese apóstol, también deben tomarse necesariamente para acciones separadas y distintas, cuando se relacionan con San Pedro. Y si es razonable concluir del relato de San Juan, que Pedro, cuando vino con él al sepulcro, no se detuvo en la entrada, se inclinó y miró, sino que entróen ello; no es menos razonable concluir de la narración de San Lucas, que cuando llegó a la hora mencionada por él, no entró, sino que se agachó, vio las ropas de lino y se fue; especialmente si se considera la fuerza de la palabra griega μονα (traducida por ellos mismos ), y todo el pasaje se traduce, como debería haber sido, "He visto las ropas de lino sólo tendidas". De todo lo que parece, que el hecho relatado de S.

Pedro por San Lucas, y lo que aquí relata San Juan, son hechos separados y distintos, y no uno y el mismo, como se ha imaginado. Y como los hechos eran diferentes, surgieron de dos ocasiones distintas; o en otras palabras, como se desprende de todo lo que se acaba de decir, que Pedro fue dos vecesal sepulcro, por lo que hay dos razones distintas para hacerlo, asignadas en los evangelios de Lucas y Juan, a saber. el informe de María Magdalena y el de Juana y las demás mujeres. Habiéndosele dicho al primero que el cuerpo de Jesús había sido sacado del sepulcro, corrió apresuradamente a examinar la verdad de ese relato; y en cumplimiento de esta intención entró en el sepulcro, para que pudiera recibir una completa satisfacción sobre ese punto. En este último, dos circunstancias adicionales de importancia, suficientes para despertar la curiosidad de un discípulo menos celoso que San Pedro, cuyo cariño por su Señor era como su temperamento natural, ferviente e impetuoso.

Por lo tanto, cuando escuchó de Juana y las otras mujeres de una visión de ángeles, que se les habían aparecido en el sepulcro, y les informó que Cristo había resucitado, podemos maravillarnos de que corra allí por segunda vez, con la esperanza de recibir alguna confirmación. de la veracidad de ese informe, que, aunque fue tratado por el resto como un cuento ocioso, ciertamente dio crédito, como implica todo el tenor de este pasaje? Decimos por segunda vezporque si hubiera ido por primera vez al informe de Juana, no podría haber tenido ningún incentivo para ir al sepulcro por segunda vez por cualquier cosa que pudiera aprender del primer informe hecho por María Magdalena, cuyo relato no contenía más que lo que estaba implícito en el dado por Joanna y las otras mujeres. Su comportamiento también en esta ocasión, cuando sólo se agachó y miró en el sepulcro, tan diferente del primero, cuando entró en él, está muy en consonancia con el propósito de esta segunda visita, que era ver si los ángeles que se les había aparecido a las mujeres en el sepulcro, todavía estaban allí: esto se podía descubrir tanto mirando, como yendoal sepulcro, como se desprende del relato de María Magdalena, quien, inclinándose y mirando hacia adentro, vio a dos ángeles sentados, uno a la cabeza y otro a los pies, donde había estado el cuerpo de Jesús.

Habiendo probado ahora que la visita de San Pedro al sepulcro, mencionada por San Lucas, debe haber sido su segunda visita, este pasaje se aclara de dos objeciones que se le oponen; uno, que no estaba de acuerdo con la relación dada por San Juan; y el otro, que perturbó y confundió todo el orden de la narración de San Lucas. Habiendo aclarado este punto, el lector permitirá algunas inferencias con el fin de explicar algunos pasajes de la parte anterior de ese capítulo del evangelio de San Lucas. Primero entonces, está claro de Juan 20:9que San Pedro, después de haber estado con San Juan y María Magdalena en el sepulcro, se encontraba ahora entre los otros apóstoles y discípulos, quienes, con toda probabilidad, él y Juan se habían reunido con motivo del informe de María Magdalena. Pedro, decimos, y Juan, con toda probabilidad, había reunido a los otros apóstoles y discípulos para informarles de lo que habían oído de María Magdalena y de que ellos mismos habían estado en el sepulcro para examinar la verdad de su informe.

Porque no es de imaginarse que estos apóstoles no habrían comunicado inmediatamente a los demás un acontecimiento de tanta trascendencia para todos ellos como el de la desaparición del cuerpo del Señor en el sepulcro. Y como ahora los encontramos reunidos, y Pedro con ellos, no es de extrañar que hayan sido convocados allí por Pedro y Juan; al menos su reunión tan temprano en la mañana, se contabiliza de esta manera. Aquí entonces vemos la razón de que San Lucas nombrara a María Magdalena, y a la otra María, entre los que dijeron estas cosas a los apóstoles, Juan 20:10. Porque aunque estas dos mujeres estaban con Juana y su grupo y, en consecuencia, no podrían haberse unido a ellos para relatar a los apóstoles la visión de los dos ángeles, etc. sin embargo, como el relato de que habían encontrado la piedra removida y el cuerpo de Jesús desaparecido, Pedro y Juan habían informado de ellos a los otros apóstoles antes del regreso de Juana del sepulcro, San.

Luke consideró oportuno ponerlos como evidencia de algunos de los hechos relatados por él; y en verdad era apropiado presentar el testimonio de las dos María acerca de estos hechos, porque primero fueron al sepulcro y primero dieron cuenta de esos dos detalles a los apóstoles. En segundo lugar, se puede inferir, por tanto, que los informes de las mujeres se realizaron por separado y en diferentes momentos. Porque si San Pedro fue dos vecesAl sepulcro, debe haber habido dos razones distintas para hacerlo, los distintos informes de María Magdalena y de Juana: y como hubo un intervalo considerable entre su primera y segunda visita, debe haber intervenido un espacio proporcional entre los dos informes. . Después del informe de María Magdalena, él había estado en el sepulcro, había regresado de allí a su propia casa, y ahora estaba con los otros apóstoles y discípulos, a quienes, como hemos dicho, él y San Juan con toda probabilidad habían reunido, antes de que Joanna y las mujeres que la acompañaban vinieran a hacer las suyas.

En tercer lugar,ya que los informes fueron hechos en diferentes momentos y por diferentes mujeres; ya que los hechos denunciados eran diferentes, y se dice que sucedieron todos en el mismo lugar, a saber. en el sepulcro, y como estos hechos deben haber ocurrido en diferentes momentos; de ello se desprende que las mujeres que denunciaron los hechos ocurridos en su presencia, debieron estar en el sepulcro en diferentes momentos. Porque si hubieran estado todos presentes en cada uno de estos eventos, no se puede atribuir ninguna razón para que difieran tanto en sus relaciones; y será bastante difícil dar cuenta tanto de su variación como del momento en que hacen sus informes. He aquí, pues, un fuerte argumento a favor de que las mujeres vayan al sepulcro en diferentes momentos. Sus diferentes motivos para ir, algunos solo para ver el sepulcro y otros para embalsamar el cuerpo, es otro argumento más; y como esto dio ocasión a dos apariciones de Cristo, y tantos ángeles, en consecuencia multiplicó las pruebas y testigos de la resurrección, y estableció esta importante verdad sobre evidencia más fuerte.