Mateo 26:20

Cuando llegó la noche, cuando los judíos celebraron la pascua, se reunieron de diez a veinte en número, en alguna casa particular, o más propiamente hablando, se acostaron y comieron el cordero con pan sin levadura. Terminada esta comida, se lavaron de nuevo y, acostados por segunda vez, tuvieron como segundo plato un plato de sallad, compuesto de hierbas amargas, en el que pusieron una especie de salsa llamada haroseth, hecha de palma. ramas de árboles, pasas y bayas, machacadas y mezcladas con vinagre y condimentos, para representar la arcilla con la que sus padres hicieron ladrillos en Egipto; para haras, es la palabra hebrea para un ladrillo.Entonces se dice que el amo de la familia, dividiendo el pan en dos partes, bendijo a uno de ellos con las siguientes palabras: "Bendito seas, oh Señor Dios nuestro, rey de todo el mundo, en la comida de pan sin levadura;" pero escondió la otra parte debajo de la servilleta hasta que terminó la fiesta. Luego tomó el trozo de pan que estaba escondido, y habiéndolo dividido en tantas partes como personas presentes, distribuyó a cada uno de ellos, usando estas palabras; “Este es el pan de aflicción que comieron nuestros padres en la tierra de aflicción.

El que tenga hambre, venga y coma la pascua; venga el necesitado, y coma la pascua ". Tomando la copa, primero la probó él mismo, y luego la presentó a cada uno de ellos, diciendo:" Bendito seas, oh Señor, que has creado el fruto de la vid. . "Debemos observar, que después de comer el pan sin levadura y las hierbas amargas, uno de los jóvenes presentes (generalmente un niño) preguntó el motivo de lo peculiar de esa fiesta, según Éxodo 12:26 ; Éxodo 12:51 que introdujo la hagadá, es decir, la manifestación o declaración de la misma: en alusión a lo que leemos de anunciar la muerte del Señor, 1 Corintios 11:26. Después de estas cosas cantaron el Salmo cxiii, y los cinco Salmos siguientes, que llamaron el gran aleluya; y así terminó la fiesta. Ver los autores arriba citados, la guerra de Josefo, b. 6: cap. 9: y las ceremonias religiosas, vol. 1 p. 215.