Números 22:34

He pecado; porque no sabía que estabas en el camino. Es evidente que este no puede ser el verdadero significado de las palabras de Balaam, como bien comenta Salmanazar; porque, ¿cómo podría ser culpable a este respecto, si sus ojos se negaban a ver al ángel? Según el idioma hebreo, tienen un sentido mucho más elevado y más agradable al contexto; es decir, he pecado, o transgredido, por no saber, o considerar debidamente, que te interponías en mi camino; o, en otras palabras, te opusiste a mi proceder; o que pudiera desagradarle a Dios, que me había dado permiso para irme. Pero ahora, prosiguió, como me parece que así es, volveré a casa de inmediato.De acuerdo con este sentido, Balaam evade hábilmente la acusación que le hizo el ángel de haber pervertido su camino; (ver Números 22:32 . Números 22:32 .) es decir, como se explicó antes, de tener opiniones tan opuestas a la voluntad divina, que no podía sino saber que eran suficientes para exponerlo al disgusto divino; aunque no lo suficiente como para hacerlo sentir aprensivo, o incluso soñar con una oposición tan extraordinaria.

Pero las palabras en el original todavía pueden tener otro sentido: he pecado, por lo tanto no percibí que te inclinabas para oponerme a mi camino; o, en otras palabras, es culpa mía no haber percibido que eras contrario a mis procedimientos. Ahora pues, desde, & c. Aquí el ángel, habiendo disuadido hasta ahora a Balaam de seguir su plan ambicioso y hostil, le da un nuevo permiso para ir con los mensajeros de Balac; Números 22:35 pero con este mandamiento expreso, que no debe hablar más que lo que le fue dictado. Ver Números 22:20 y cap. Números 23:12 . En consecuencia, él fácilmente le declara a Balac, al venir a darle la bienvenida, Números 22:38que realmente no tenía poder para hablar una palabra a favor o en contra de los israelitas, sino lo que Dios debería poner en su boca.

El encuentro y la advertencia del mensajero celestial habían influido hasta el momento en el avaricioso profeta, que parece haber estado completamente decidido a renunciar a toda esperanza de riquezas o ascensos, en lugar de ir un paso más allá de su comisión. Había dos fines por los que podemos suponer razonablemente que se obraron estos milagros extraordinarios: primero, mostrar la bondad de Dios incluso hacia ese profeta enamorado, tratando, por motivos racionales, de desviarlo de sus puntos de vista egoístas, sin infringir su libre albedrío. En segundo lugar, preparar a los mensajeros moabitas, y por sus medios, a los que los habían enviado a esa misión hostil e infructuosa, para las siguientes y más sensibles muestras que Dios les iba a dar, así como de sus inalterables propósitos a favor de la paz. Israelitas, por la locura, la impiedad y el peligro de intentar, por cualquier medio, para obstruirlos; Desde este punto de vista, nada podría calcularse mejor que la presente transacción milagrosa, en la que los príncipes moabitas, que estaban presentes, deben estar bien convencidos de que no podría haber ninguna connivencia: el asno no podría haber sido parte de su amo, cuyo carácter y disposición fueron tales que lo dejaron muy libre de sospechas sobre este asunto; de modo que la mera relación de un evento tan extraordinario debió haber causado a los moabitas aprensiones peculiares. cuyo carácter y disposición fueron tales que lo dejaron muy libre de sospechas sobre este asunto; de modo que la mera relación de un evento tan extraordinario debió haber causado a los moabitas aprensiones peculiares. cuyo carácter y disposición fueron tales que lo dejaron muy libre de sospechas sobre este asunto; de modo que la mera relación de un evento tan extraordinario debió haber causado a los moabitas aprensiones peculiares.

REFLEXIONES.—Los príncipes de Balac, probablemente, se apresuraron a llevar las buenas nuevas a su señor, y Balaam estaba ahora solo con sus sirvientes. 1. La ira de Dios se encendió contra él. El pecado no le provoca menos porque está permitido. Un ángel con una espada de fuego es enviado para obstruir su camino. Son mensajeros de Dios, enviados para defender a los herederos de la salvación y vengar su pelea contra sus enemigos. ¡Cuán impotentes entonces sus intentos contra la iglesia de Dios y el pueblo custodiado por tan angelicales huestes! 2. El asno sobre el que cabalgaba vio el peligro, aunque Balaam no lo vio. Cuando el orgullo, la lujuria y la codicia mantienen a los hombres dormidos en los brazos del pecado, son insensibles y no ven la espada de la ira colgando sobre sus cabezas. El asno se apartó y Balaam la golpeó para ponerla en el camino. Nuevamente, en una parte estrecha entre los viñedos, Sobresaltada por la misma aparición, la bestia, ansiosa por evitar la espada, corrió cerca de la pared y aplastó el pie de Balaam. Provocado por lo cual, la golpeó por segunda vez.

¡Tan enojados estamos a menudo con aquellos que quieren salvarnos de la ruina, y tan poco dispuestos a preguntarnos si nuestros caminos no son perversos ante Dios, y la causa de los accidentes con los que nos encontramos! En el siguiente lugar de encuentro con el ángel, un paso estrecho impidió cualquier escape, y luego su bestia cayó debajo de él; ante lo cual, aún más indignado, la golpeó por tercera vez. Aquellos que están empeñados en la ruina no recibirán ninguna advertencia. 3. El asno mudo, hablando con voz de hombre por un milagro maravilloso, reprende la locura del profeta: ella se queja con justicia de la crueldad de Balaam; él, enfurecido, lo reivindica con el deseo de tener una espada para matarla. Nota;(1.) Toda la creación gime bajo sus sufrimientos; pero Dios escucha los gritos de las bestias maltratadas y recordará la crueldad de sus verdugos. (2.) La inhumanidad con que muchos pobres miserables tratan a su ganado prueba la maldad y locura de Balaam en su corazón. (3.) Quienes alegan la provocación como excusa para sus pasiones, encontrarán en el tribunal de Dios una súplica infructuosa. 4.

El que le dio el discurso a la bestia muda también le da razón: ella le reprocha la injusticia del trato, de su experiencia pasada de su utilidad y cuidado por él; y que nunca antes había tenido motivo de denuncia contra ella. Nota; (1.) La utilidad de las criaturas mudas para nosotros es un gran llamado para que las tratemos con ternura. (2.) Un paso en falso no diseñado no debe ser tratado con rigor, cuando el tenor general de la conducta ha sido recto. 5. Los ojos de Balaam ahora están abiertos; la terrible visión lo pone de bruces, justamente temeroso de esa espada que se cierne sobre él. Cuando Dios abra nuestros ojos, temblaremos ante ese peligro al que antes estábamos ciegos. El ángel reprende la perversidad de su camino y le muestra cuánto le debe a la bestia que tanto había herido.Nota; Al fin los encontraremos como nuestros mejores amigos, a quienes despreciamos o vituperamos por sus reproches de nuestra iniquidad. 6. Balaam reconoce su pecado y profesa estar listo para regresar, dispuesto a escapar del peligro del camino, aunque no da ningún síntoma de dolor por la malignidad de su intención contra Israel.

Por lo tanto, algunos están aterrorizados en una reforma parcial, cuyos corazones aún permanecen inconversos del amor al pecado. 7. El ángel permite su viaje, si su mente todavía lo guiaba; pero no puede pronunciar una sílaba más allá de lo que Dios debería permitirle, y se convirtió en el instrumento involuntario de bendición en lugar de maldecir a Israel. Así, Dios tiene en sus manos el corazón de todos los hombres, y puede refrenar sus palabras y acciones, y convertir a los enemigos más acérrimos de su pueblo en instrumentos de bien para ellos.