Números 27:12

Sube a este monte Abarim — Aparece de Deuteronomio 32:49 ; Deuteronomio 32:52 que estas palabras fueron dichas por el Señor a Moisés, después de todo lo que sigue aquí en el Libro de Deuteronomio. Abarim era una larga cadena de montañas entre el río Arnón y el río Jordán; una parte de estas montañas se distinguía con el nombre de monte Nebo. Deuteronomio 32:49 comparado con Números 33:47 . Y de Deuteronomio 34:1 parece que Nebo y Pisga eran una y la misma montaña. Si había alguna distinción entre ellos, era que la cima de la montaña se llamaba más particularmente Pisgah.

Abarim en hebreo significa pasajes, cuyo nombre posiblemente podría darse a estas montañas, porque los israelitas pasaron el Jordán frente a ellas. El Dr. Shaw nos da la siguiente descripción de estas montañas. "Más allá de estas llanuras [del Jordán] frente a Jericó, donde debemos buscar las montañas de Abarim, el límite norte de la tierra de Moab, nuestra perspectiva se ve interrumpida por una cresta extremadamente alta de montañas desoladas, no diversificadas de otra manera que por una sucesión de rocas desnudas y precipicios, en varios lugares más espantosos por una multiplicidad de torrentes que caen a cada lado de ellos. Esta cordillera se continúa a lo largo de la costa oriental del Mar Muerto,hasta donde nuestro ojo puede conducirnos, brindándonos en todo el camino una perspectiva muy solitaria y melancólica, no poco asistida por la vista intermedia de una gran extensión de agua estancada e inactiva, rara vez, si es que alguna vez, animada por bandadas de agua. aves acuáticas que se posan sobre él, o por una embarcación de paso o comercio que se sepa que lo frecuenta ". Viajes, p. 277.

REFLEXIONES.— Se advierte a Moisés de su muerte, y se le recuerda su pecado, que fue la causa de ella. No debe entrar en Canaán, pero puede sentirse complacido al verlo. A tal fin, se le ordena subir al monte Abarim, y allí, como Aarón antes que él en el monte Hor, después de haber visto la tierra prometida, debe reunirse con sus padres. Nota; (1.) Los siervos más queridos de Dios no quedan sin castigo por sus ofensas. (2.) La muerte temporal es el tributo que todos debemos pagar por el pecado.

(3.) El creyente moribundo es capacitado por la fe para ver el país celestial y regocijarse en la perspectiva incluso en este lado de la tumba. (4.) Entre los grandes consuelos de la muerte, nos dirigimos a aquellos cuya presencia y compañía harán más deseable el intercambio de estados. (5.) Debemos mejorar con la muerte de aquellos a quienes hemos visto partir antes que nosotros en comodidad y paz, y ser animados a esperar que nuestro último fin sea como el de ellos.