Proverbios 30:1

Las palabras de Agur, etc.— Según el significado de los términos originales, esto podría traducirse, Las palabras del que se ha recogido a sí mismo, el hijo de la obediencia. La generalidad de los padres y los comentaristas antiguos dirán que Salomón se describe a sí mismo con el nombre de Agur, el hijo de Jaqué; otros conjeturan que Agur, así como Lemuel, en el próximo capítulo, fueron hombres sabios que vivieron en la época de Salomón, y fueron sus interlocutores en el libro de Proverbios; una opinión sin la menor muestra de probabilidad. Este libro no es nada como un diálogo. Es muy probable que Agur fuera un autor inspirado, diferente de Salomón, cuyas oraciones morales y proverbiales (porque tal es el significado de la palabra traducidaprofetizar ) se consideró más conveniente unirse a los de este príncipe, debido a la conformidad de su materia; porque ¿qué pudo haber obligado a Salomón a disfrazar su nombre en este lugar? ¿Por qué razón pudo haber cambiado su estilo y manera de escribir solo en este capítulo? porque es cierto que este capítulo está escrito de una manera muy diferente al resto del libro.

Además, ¿podría ser Salomón hablar como lo hace este autor en el segundo versículo, o dirigirse a Dios como lo hace en el octavo? Ciertamente, estas palabras no son consistentes con la situación de un rey como Salomón. Pero, ¿quién era entonces este Agur? ¿Cuándo y dónde vivió? Esto es lo que nadie ha podido decirnos hasta ahora. Véase Calmet y la 18ª Prelección del Obispo Lowth.

Incluso la profecía, etc.— Esto puede ser traducido: El hombre pronunció un discurso profético o sentencioso a Itiel, e Itiel a Ucal. Se supone que estas dos personas fueron eruditos y amigos de Agur, que acudieron a él para ser instruidos en los principios de la verdadera sabiduría. Empieza por declarar modestamente su propia insuficiencia para una empresa tan grande ( soy más aburrido que el resto de los hombres y carezco de la prudencia humana ); y recomienda, como fundamento de todo conocimiento útil, un temperamento humilde, sensible a toda la debilidad natural del entendimiento humano y a la imperfección de sus más altas mejoras; que él argumenta,Proverbios 30:4 de nuestra ignorancia de las obras de la naturaleza.

(Véanse los pasajes paralelos en el Libro de Job :) Y, por lo tanto, en los dos versículos siguientes, aconseja a sus dos alumnos que hagan su estudio principal para comprender la voluntad de Dios, que es de todos los conocimientos la más importante y la más grande. uso en la vida humana; y en todas sus investigaciones de este tipo, limitarse a lo que Dios ha revelado. Ver Foster's Sermons, vol. 1 serm. 8: y Deuteronomio 30:11 .