Tito 1 - Introducción

¿Con qué fin se dejó a Tito en Creta? Cómo deben ser calificados los que han de ser elegidos ministros. La boca de los malos maestros debe ser tapada: y qué clase de hombres son.

[Fecha incierta]

En la inscripción de esta epístola, San Pablo afirmó su apostolado, no con el fin de elevarse en la estimación de Tito, sino de hacer que los falsos maestros de Creta, y todos los que lean esta carta en todas las épocas, sean conscientes de que todo ordenó que Tito inculcara era de autoridad divina, Tito 1:1 . — Y al llamar a Tito su hijo genuino por la fe común, insinuó a los cretenses, no solo que había sido convertido por su instrumentalidad, sino que él era maestro de la misma gracia, y de las mismas disposiciones sagradas, consigo mismo, y como tal le dio su bendición apostólica, Tito 1:3 . A continuación, recuerda a Tito que lo había dejado en Creta, para ordenar ancianos en cada ciudad donde se habían plantado iglesias, Tito 1:5. — Y para dirigirlo en ese importante negocio, le describió el carácter y las calificaciones necesarias en los obispos y diáconos, que ordenando a estos oficios a nadie más que a personas de esa descripción, podrían ser capaces tanto de instruir al pueblo como de refutar contradictorios, Tito 1:6 . - especialmente los de la circuncisión en Creta, cuyo carácter el apóstol explicó, Tito 1:10 . - y cuyas bocas le dijo que era necesario detener, porque subvertían familias enteras, al enseñar la eficacia de los sacrificios y purificaciones judíos para obtener el perdón de los pecadores, Tito 1:11.— Por tanto, el apóstol ordenó a Tito que reprendera severamente tanto a los maestros como al pueblo que sostenían tales doctrinas, y les mandara que no prestasen más atención a las fábulas judías y los preceptos de hombres, calculados para apoyar ese pernicioso error; particularmente los preceptos concernientes a las carnes y sacrificios, enseñados por hombres que rechazaron la verdad, cuando se les ofreció, Tito 1:13 . —Además, para hacer que los fieles aborrecieran tales maestros, observó el apóstol, que tanto su entendimiento y su conciencia estaban contaminados, Tito 1:15 . — Profesaban conocer a Dios, pero en las obras lo negaban, Tito 1:16 .

TITUS.] Esto puede llamarse "Una epístola a los cretenses" , así como a Tito; porque el apóstol no solo tenía la intención de instruir a Tito, sino también de proporcionarle una regla para presentar ante los cretenses,a lo que él podría apelar, cuando alguna vez personas indignas y no calificadas intentaran entrometerse en la oficina episcopal o ministerial. Titus era griego. San Pablo lo llevó consigo a Jerusalén, al gran concilio que se celebró allí en el año 49. Y como Tito era de padres gentiles, San Pablo no permitió que se circuncidara, para no acortar la libertad de los gentiles. convierte. Algunos años después de esto, San Pablo lo envió a Corinto, para que le llevara un relato del estado de esa iglesia, y luego lo envió allí de nuevo, para acelerar la colecta para los cristianos pobres de Judea. Después de esto, no escuchamos más de él hasta que se menciona en esta epístola, como habiendo estado con San Pablo en Creta. Esta epístola, según el Dr. Lardner, fue escrita hacia fines del año 56, mientras que St.

Pablo estaba en Macedonia, o cerca de ella. Pero Michaelis y otros piensan que es más probable que estuviera escrito en el último progreso de San Pablo a través de las iglesias asiáticas, entre su primer y segundo encarcelamiento en Roma; aunque no pueden determinar el año exacto. Tito se había quedado en Creta para asentar la iglesia que probablemente San Pablo había establecido allí en su primer viaje a Roma, y ​​después: Hechos 27:8 . Tito 1:5 . Las iglesias de Creta no habían tenido hasta ahora obispos ni ministros ordenados; Tito los nombraría; pero debía estar en guardia contra algunos de la circuncisión, que aspiraban a cargos eclesiásticos. La isla de Creta fue madre de la idolatría romana y griega; y los cretenses superaron tanto a otras naciones en la invención de dioses, que fueron llamadoslos MENTIROSOS. También se distinguieron por sus servicios antinaturales y un espíritu de sedición.

Los cretenses convertidos al cristianismo se vieron obligados, por supuesto, a abandonar la idolatría y la adoración de imágenes; pero como los cretenses eran de ascendencia egipcia y habían mezclado durante mucho tiempo los caprichos de la filosofía egipcia con el judaísmo, ninguna iglesia corría mayor peligro de adoptar las genealogías absurdas y paganas de los Eones: por eso San Pablo les advierte contra todos estos errores, pero particularmente contra aquellos de los maestros judaizantes, quienes se esforzaron por corromper la pureza del evangelio.