1 Reyes 4:29

Sabiduría y entendimiento ... y amplitud de corazón. - En este pasaje, "entendimiento", que es un alto poder intelectual, y "amplitud de corazón", que es claramente capacidad de conocimiento, sin límites como "la arena en la orilla del mar", se distinguen del don superior de la sabiduría. , para lo que no son más que medios: uno es la capacidad de sabiduría interna, el otro la educación de esa capacidad desde afuera, ( a ) Sabiduría, en el verdadero sentido en que se usa en las Escrituras (especialmente en los Libros de Proverbios y Eclesiastés), es propiamente el atributo de Dios, y luego, por sus dones de revelación e inspiración, se refleja en el hombre. La "sabiduría de Dios" (ver, por ejemplo, Proverbios 8) es, en relación con el hombre, Su propósito Divino en la creación y gobierno del mundo, que todas las cosas funcionan.

La "sabiduría del hombre" es el conocimiento del verdadero fin y objeto de su propio ser, que si no lo cumple, más le valdría no haber nacido, ya sea que ese objeto se llame felicidad o perfección. Para tal conocimiento, el Libro de Eclesiastés describe una búsqueda vana. Tal conocimiento, como ya se ha encontrado, está incorporado en los Proverbios; a veces en el sentido más bajo de conocimiento de lo que conducirá a nuestra propia felicidad; a veces en el conocimiento superior de lo que mejor servirá al hombre; la mayoría de las veces en el conocimiento supremo, cómo podemos hacer mejor la voluntad de Dios y mostrar Su gloria.

( b ) Pero, dado que el propósito de nuestro propio ser no puede ser descubierto, si nuestra vida se considera aislada de la historia del mundo y de su gran designio, esta sabiduría en el hombre se considera posible, sólo cuando éste tiene algún atisbo. de la sabiduría de Dios, manifestada al hombre en Su Providencia visible, en Su ley declarada y Su revelación especial al alma. Por lo tanto, "el temor del Señor" es su "comienzo"; y la fe en Dios es el complemento de su imperfección necesaria.

( C ) Es obvio que, aun así considerado, este deseo de la sabiduría es más autónomo y auto-consciente que “la sed de Dios, del Dios vivo”, en el que el alma del salmista expresa la dependencia absoluta de Dios. Si se pierde el sentido de la necesidad de la revelación de Dios y de la necesidad de la fe más allá del conocimiento, entonces esta conciencia de sabiduría bien puede convertirse en una auto-idolatría, en la que la mente se enorgullece de haber penetrado en el secreto del ser, sostiene que mediante tal conocimiento se vuelve superior a la ley y el deber ordinarios, y se deleita en la contemplación filosófica, más que en la energía activa y la devoción religiosa.