1 Reyes 10:29

Versículo 1 Reyes 10:29 . Llegó un carro - por seiscientos siclos.  Este era el precio ordinario de un carro , como ciento cincuenta siclos lo eran por un caballo .

Reyes de los hititas. Estos deben haber sido los restos de los habitantes originales de Canaán, que se habían ido a algún otro país, probablemente Siria, y se habían constituido en un principado allí. Parece que ni los caballos ni los carros salieron de Egipto sino por medio de los siervos de Salomón.

MR. BRUCE Y SU TRELATO SOBRE EL VIAJE DE SALOMÓN A OFIR

"No debemos extrañarnos de que la prodigiosa prisa y el flujo de los negocios, y las transacciones inmensamente valiosas que tenían entre sí, hubieran familiarizado mucho a los tirios y a los judíos con sus corresponsales, los cusitas y los pastores, en la costa de África. Esto había llegado hasta el punto, muy naturalmente, de crear un deseo en la reina de Azab, la soberana de aquel país, de ir ella misma a ver la aplicación de los inmensos tesoros que se habían exportado desde su país durante una serie de años, y el príncipe que tan magníficamente los empleaba. No se puede dudar de esta expedición, ya que paganos, árabes, moros, abisinios y todos los países de alrededor dan fe de ella casi en los términos de la Escritura.

"Su nombre, dicen los árabes, era Belkis; los abisinios, Maqueda. Nuestro Salvador la llama reina del sur, sin mencionar ningún otro nombre, pero da su sanción a la verdad del viaje. La reina del sur (o Saba, o Azab) se levantará en juicio con esta generación, y la condenará, porque vino desde los confines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón; y he aquí que un mayor que Salomón está aquí'. Sin embargo, no se mencionan otros detalles sobre ella en la Escritura; y no es probable que nuestro Salvador hubiera dicho que venía de las partes más remotas de la tierra, si hubiera sido una árabe, y tuviera cerca de cincuenta grados del continente detrás de ella. Pero si tenemos en cuenta que los límites de la tierra conocida, hacia el sur, eran en ese momento Raptum o Prassum, como acabamos de ver, éstas, siendo las partes más extremas de la tierra conocida, fueron, con gran propiedad, así llamadas por nuestro Salvador; y de ellas era indudablemente soberana. El oro, la mirra, la casia y el incienso eran todos productos de su propio país.

"No se sabe si era judía o pagana. El sabaísmo era la religión de todo Oriente; era el asistente constante y la piedra de tropiezo de los judíos: pero considerando la multitud de ese pueblo que comerciaba entonces desde Jerusalén, y el largo tiempo que continuó, no es improbable que ella fuera judía. 'Y cuando la reina de Sabá oyó la fama de Salomón acerca del nombre del Señor, vino a probarlo con preguntas difíciles', 1 Reyes 10:1 ; 2 Crónicas 9:1 . 

Además, nuestro Salvador habla de ella con elogios, señalándola como ejemplo para los judíos. Y en su acción de gracias ante Salomón, alude a la bendición de Dios sobre la semilla de Israel para siempre, lo cual no es en absoluto el lenguaje de un pagano, sino de una persona experta en la historia antigua de esta nación.

"También parece haber sido una persona culta, y de esa clase de conocimientos que entonces eran casi peculiares de Palestina, no de Etiopía; pues sabemos que una de las razones de su venida era examinar si Salomón era realmente el hombre culto que se decía que era. Vino a probarlo en alegorías o parábolas, en las que Natán lo había instruido.

"Los anales de los abisinios, al estar muy llenos sobre este punto, han tomado una opinión intermedia, y de ninguna manera improbable. Dicen que era pagana cuando dejó Azab, pero que, llena de admiración por las obras de Salomón, se convirtió al judaísmo en Jerusalén, y le dio un hijo al que llamó Menilek, y que fue su primer rey.

"Los abisinios, tanto judíos como cristianos, creen que el Salmo cuarenta y cinco es una profecía del viaje de la reina a Jerusalén; que fue acompañada por una hija de Hiram desde Tiro hasta Jerusalén; y que la última parte del mismo contiene una declaración de que tendrá un hijo de Salomón, que será un rey sobre una nación de gentiles.

"A Saba o Azab, entonces, regresó con su hijo Menilek; a quien, después de mantenerlo algunos años, envió de vuelta a su padre para que lo instruyera. Salomón no descuidó su encargo; y fue ungido y coronado rey de Etiopía en el templo de Jerusalén, y en su investidura tomó el nombre de David. Después de esto regresó a Azab, y trajo consigo una colonia de judíos, entre los cuales había muchos doctores de la ley de Moisés, particularmente uno de cada tribu, para hacerlos jueces en su reino; de los cuales se dice y se cree que descienden los actuales umbares, o jueces supremos (tres de los cuales siempre asistían al rey). Con ellos vino también Azarías, hijo de Sadoc el sacerdote, y trajo consigo una transcripción hebrea de la ley, que fue entregada a su custodia, ya que llevaba el título de nebret, o sumo sacerdote; y este cargo, aunque el libro mismo fue quemado con la iglesia de Axum en la guerra mora de Adel, todavía continúa, como se dice, en el linaje de Azarías, que son nebrets, o guardianes de la iglesia de Axum, en este día. Toda Abisinia se convirtió entonces, y el gobierno de la iglesia y el estado se modeló de acuerdo con lo que se usaba entonces en Jerusalén.
"En el último acto del reinado de la reina de Saba, estableció el modo de sucesión en su país para el futuro. En primer lugar, promulgó que la corona sería hereditaria en la familia de Salomón para siempre. En segundo lugar, que, después de ella, ninguna mujer sería capaz de llevar esa corona, o ser reina; pero que debería descender al heredero masculino, por muy lejano que sea, en exclusión de todas las herederas femeninas, por muy cercanas que sean; y que estos dos artículos deberían ser considerados como las leyes fundamentales del reino, que nunca serían alteradas o abolidas. Y, por último, que los herederos varones de la casa real debían ser siempre enviados prisioneros a una montaña alta, donde debían permanecer hasta su muerte, o hasta que la sucesión se abriera para ellos.

"La reina de Saba, habiendo hecho estas leyes irrevocables para toda su posteridad, murió después de un largo reinado de cuarenta años, en 986 antes de Cristo, colocando a su hijo Menilek en el trono, cuya posteridad, los anales de Abisinia nos enseñan a creer, ha reinado desde entonces. Hasta ahora, en efecto, debemos atestiguar que ésta no es una doctrina nueva, sino que ha sido mantenida firme y uniformemente desde sus primeros tiempos; primero, cuando eran judíos, y luego, en días posteriores, después de haber abrazado el cristianismo. Podemos añadir, además, que el testimonio de todas las naciones vecinas está con ellos en este tema, ya sean amigos o enemigos. Sólo difieren en el nombre de la reina, o en darle dos nombres.

"Por lo tanto, ahora daré una lista de sus reyes de la raza de Salomón, descendientes de la reina de Saba, cuyo dispositivo es un león pasante, propio, sobre un campo de gules; y su lema, Mo Anbasa am Nizilet Solomon am Negade Juda; que significa 'El león de la raza de Salomón y la tribu de Judá ha vencido'.

Lista de los reyes de Abisinia, desde Maqueda

Reina de Saba, hasta la Natividad
 

Los viajes de Bruce , vol. ii., pág. 395.

El Sr. Bruce, con razón, encuentra fallas en esta mesa por ser defectuosa ; varios reyes necesariamente deben haberse perdido fuera de esta lista. Probablemente sea una invención tardía, ya que las tablas genealógicas se perdieron o destruyeron; y no es de extrañar si consideramos las numerosas guerras de rapiña en las que la gente de Abisinia se ha visto involucrada con frecuencia.

Apenas necesito agregar que el muy erudito Samuel Bochart se ha esforzado por demostrar con argumentos que no deben despreciarse, que la Escritura Ophir es la isla Taprobanes o Serendib , ahora llamada Ceilán . Con cualquier otra opinión sobre este tema creo que no es necesario molestar al lector. Que el viaje que describe Mr. Bruce duraría tres años, creo que lo ha probado satisfactoriamente; pero en otros puntos y semejanzas, muchos lectores sin duda dudarán, mientras que algunos pueden suponer que su teoría es la más plausible de todas las ofrecidas al público hasta ahora sobre este tema tan oscuro.