Levítico 7:38

Verso 38. En el desierto del Sinaí.  

Estas leyes fueron probablemente dadas a Moisés mientras estaba en el monte con Dios; el tiempo fue suficiente, ya que estuvo allí con Dios no menos de ochenta días en total; cuarenta días en la entrega, y cuarenta días en la renovación de la ley.

Como en el curso de este libro se presentan repetidamente las diferentes clases de sacrificios que se ordena ofrecer, creo que lo mejor es, de una vez por todas, dar una cuenta general de ellos, y una definición de los términos originales, así como de todos los demás relativos a este tema que se usan en el Antiguo Testamento, y la referencia en la que todos ellos estaban al gran sacrificio ofrecido por Cristo.

1. אשם ASHAM, TRESPASS-offering, de אשם asham, ser culpable, o sujeto a castigo; porque en este sacrificio la culpa se consideraba transferida al animal ofrecido a Dios, y el oferente redimido de la pena de su pecado,  Levítico 7:37. Se dice que Cristo hizo de su alma una ofrenda por el pecado, (אשם), Isaías 53:10.

2. אשה ISHSHEH, ofrenda de FUEGO, probablemente de אשש ashash, estar afligido, enojado, inflamado; ya sea señalando la naturaleza angustiosa del pecado, o su propiedad de incensar la justicia Divina contra el ofensor, quien, en consecuencia, mereciendo ser quemado por su ofensa, hizo uso de este sacrificio para ser liberado del castigo debido a su transgresión. Aparece Éxodo 29:18 y en muchos lugares de este libro.

3. הבהבים HABHABIM, ITERADO O REPETIDO ofrendas , desde יהב yahab , a suministro . La palabra aparece solo en Oseas 8:13 y probablemente no signifique más que la repetición continua de las ofertas habituales, o continuación de cada parte del servicio sagrado.

4. זבח ZEBACH, un SACRIFICIO, (en caldeo, דבח debach , el ז zain siendo cambiado a ד daleth ,) una criatura muerta en sacrificio, desde זבח zabach , a matar ; por lo tanto, el altar en el que se ofrecían tales sacrificios se denominó מזבח mizbeach , el lugar del sacrificio. Génesis 8:20 Génesis 8:20. Zebach es un nombre común para los sacrificios en general.

5. חג CHAG, un festival , especialmente el que tuvo un retorno periódico, de חגג chagag , para celebrar un festival , para bailar ronda y redondear en círculos . Ver Éxodo 5:1; Éxodo 12:24. La danza circular probablemente tenía la intención de señalar la revolución de los cuerpos celestes y el regreso exacto de las diferentes estaciones. Consulte Parkhurst .

6. חטאת CHATTATH y חטאה CHATTAAH, ofrenda por el PECADO, de חטא chata, errar el blanco; también significa pecado en general, y es un término muy adecuado para expresar su naturaleza. Un pecador está continuamente apuntando y buscando la felicidad; pero como no la busca en Dios, la Escritura lo representa como perdiendo su objetivo, o perdiendo la marca. Este es precisamente el significado de la palabra griega ἁμαρτια, traducida como pecado y ofrenda por el pecado en nuestra versión; y este es el término por el que la palabra hebrea es traducida tanto por la Septuaginta como por los escritores inspirados del Nuevo Testamento. La ofrenda por el pecado era a la vez un reconocimiento de culpa, por haber abandonado la fuente de aguas vivas, y haber excavado cisternas que no podían contener ninguna; y también del firme propósito del oferente de volver a Dios, la verdadera y pura fuente de bendición. Esta palabra aparece con frecuencia. Génesis 4:7 Génesis 4:7; y " Génesis 13:13 " .

7. כפר COPHER, la EXPIACIÓN o expiación, de כפר caphar, cubrir, untar o borrar, o anular un contrato. Se usa a menudo para significar la expiación o el perdón de la iniquidad. Véase la nota de Clark sobre  " Éxodo 25:17 " .

8. מועד MOED, una fiesta anual APROBADA, de יעד yaad, designar o constituir, que significa las fiestas instituidas en conmemoración de algún gran acontecimiento o liberación, como la liberación de Egipto.  Ver Éxodo 13:10 y, por lo tanto, difiere de la chag mencionada anteriormente. Génesis 1:14.

9. מלאים MILLUIM, CONSECRACIONES u ofrendas de consagración, de מלא mala, llenar; aquellas ofrendas hechas en consagraciones, de las que los sacerdotes participaban, o, en la frase hebrea, tenían sus manos llenas, o que habían llenado las manos de los que las ofrecían. Éxodo 29:19 Éxodo 29:19; y consulte 2 Crónicas 13:9.

10. מנחה MINCHAH, ofrenda de carne, de נח nach, descansar, asentarse después del trabajo. Generalmente consistía en cosas sin vida, como mazorcas verdes, mazorcas llenas, harina, aceite e incienso; (véase sobre Levítico 2:1) y puede considerarse que tiene su nombre de ese descanso del trabajo y de la fatiga que tenía el hombre cuando se traían los frutos del otoño, o cuando, como consecuencia de la obtención de algún descanso, facilidad, etc., se hacía una ofrenda o sacrificio significativo a Dios. Ocurre a menudo.Génesis 4:3. La ofrenda de celos (Números 5:15) era una minchah simple, que constaba de harina de cebada únicamente.

11. מסך MESECH y ממסך MIMSACH, una ofrenda de MEZCLA, o LIBACIÓN MIXTA, llamada ofrenda de BEBIDA, Isaías 55:11, de מסך masach, mezclar parece significar en general vino viejo mezclado con el menos, lo que lo hacía extremadamente intoxicante. Esta ofrenda no parece haber tenido ningún lugar en el culto al Dios verdadero; pero por Isaías 65:11 y Proverbios 23:30, parece haber sido utilizada con fines idolátricos, como las Bacanales entre los griegos y los romanos, "cuando todos se emborrachaban en honor del dios."

12. משאת MASSEETH, una OBLACIÓN, cosas llevadas al templo para ser presentadas a Dios, de נשא nasa, llevar o cargar, soportar el pecado; típicamente, ​​​​​​​ Éxodo 28:38; Levítico 10:17; Levítico 16:21; realmente , Isaías 53:4; Isaías 53:12. Los sufrimientos y la muerte de Cristo fueron la verdadera masseeth o carga vicaria de los pecados de la humanidad, como lo prueba suficientemente el pasaje de Isaías antes mencionado. Véase la alusión a esto por parte del evangelista Juan, Juan 1:29; y vea la raíz en Parkhurst .

13. נדבה NEDABAH, voluntad libre, u ofrenda voluntaria; de נדב nadab, ser libre, liberal, principesco. Una ofrenda no ordenada, pero entregada como prueba particular de gratitud extraordinaria a Dios por misericordias especiales, o a causa de algún voto o compromiso voluntariamente asumido, Levítico 7:16.

14. נסך NESECH, LIBACIÓN O BEBIDA, de נסך nasach, difundir o derramar. Agua o vino derramado en la conclusión o confirmación de un tratado o pacto. A este tipo de ofrenda se alude y se hace referencia con frecuencia en el Nuevo Testamento, ya que tipifica la sangre de Cristo derramada por el pecado del mundo; y a ella alude el propio Señor en la institución de la santa eucaristía. Toda la economía evangélica se representa como un pacto o tratado entre Dios y el hombre, siendo Jesucristo no sólo el mediador, sino el sacrificio del pacto, cuya sangre fue derramada para la ratificación y confirmación de este pacto o acuerdo entre Dios y el hombre.

15. עלה y עולה OLAH, ofrenda quemada, de עלה alah, ascender, porque esta ofrenda, al consumirse totalmente, ascendía como si fuera a Dios en humo y vapor. Era un tipo muy expresivo del sacrificio de Cristo, ya que nada menos que su sacrificio completo y pleno podía expiar el pecado del mundo. En la mayoría de las otras ofrendas el sacerdote, y a menudo el oferente, tenían una parte, pero en el holocausto completo todo era entregado a Dios.

16."KETORETH", incienso u ofrenda de perfume, de "katar", quemar, es decir, el incienso y otros aromas utilizados como perfume en diferentes partes del servicio divino. San Pablo compara con esto la agradabilidad del sacrificio de Cristo a Dios,  Efesios 5:2: Cristo se entregó a sí mismo por nosotros, una ofrenda - a Dios como un olor dulce. De Apocalipsis 5:8 aprendemos que también pretendía representar las oraciones de los santos, que, ofrecidas en el altar, Cristo Jesús, que santifica todo don, son sumamente agradables a los ojos de Dios.

17. קרבן KORBAN, la ofrenda de regalo, de קרב karab para acercarse. Véase la explicación en Levítico 1:2.  Korban era un nombre general para cualquier tipo de ofrenda, porque a través de ellas se suponía que el hombre tenía acceso a su Hacedor.

18. שלמים SHELAMIM, ofrenda de paz, de שלם shalam, completar, hacer entero; porque por medio de estas ofrendas se consideraba que lo que faltaba quedaba ahora compensado, y lo que estaba roto, es decir, el pacto de Dios, por la transgresión de sus criaturas, se suponía que estaba completo; de modo que después de una ofrenda de este tipo, la mente sincera y consciente tenía derecho a considerar que la brecha se había subsanado entre Dios y ella, y que podía aferrarse con confianza a este pacto de paz. A esto alude evidentemente el apóstol  Efesios 2:14: Él es nuestra paz, (es decir, nuestro shalam u ofrenda de paz), que ha hecho de ambos una sola cosa, y ha derribado el muro del medio; habiendo abolido en su carne la enemistad, etc. Véase todo el pasaje, y Génesis 14:18.

19. תודה TODAH, ofrenda de agradecimiento, de ידה yadah, confesar ofrendas hechas a Dios con confesión pública de su poder, bondad, misericordia, etc.

20. תנופה TENUPHAH, ofrenda en forma de onda, de נף naph, extender una ofrenda de las primicias extendida ante Dios, en reconocimiento de su bondad providencial. Esta ofrenda se trasladaba de la mano derecha a la izquierda.   Éxodo 29:27 Éxodo 29:27.

21. תרומה TERUMAH, ofrenda de olas, de רם carnero, levantar, porque la ofrenda se elevaba hacia el cielo, como la ofrenda meida, en señal de la bondad de Dios al conceder la lluvia y las estaciones fructíferas, y llenar el corazón de alimento y alegría. Así como la ofrenda de las olas se movía de derecha a izquierda, la ofrenda de las olas - mecida se movía hacia arriba y hacia abajo; y en ambos casos esto se hacía varias veces. Estas ofrendas tenían una bendita tendencia a mantener vivo en los pechos del pueblo el debido sentido de su dependencia de la providencia y la generosidad divinas, y de su obligación para con Dios por su suministro continuo y liberal de todas sus necesidades. Éxodo 29:27.

En la colección anterior se incluye, hasta donde puedo recordar, una explicación de todos los términos usados en las Escrituras hebreas que significan sacrificio, oblación, expiación, ofrenda, etc., así como la referencia que tienen a la gran y única expiación, sacrificio, oblación y satisfacción suficientes hechas por Cristo Jesús por los pecados de la humanidad. Deben buscarse relatos más amplios en los autores que tratan con toda propiedad de estos temas.