1 Reyes 13:1-34
1 He aquí que un hombre de Dios llegó de Judá a Betel, por mandato del SEÑOR, cuando Jeroboam estaba de pie junto al altar para quemar incienso.
2 Y clamó contra el altar, por mandato del SEÑOR, diciendo: — Altar, altar, así ha dicho el SEÑOR: “He aquí, a la casa de David le nacerá un hijo que se llamará Josías, quien matará sobre ti a los sacerdotes de los lugares altos que queman incienso sobre ti; y sobre ti quemarán huesos de hombres”.
3 Aquel mismo día dio una señal diciendo: — Esta es la señal de que el SEÑOR ha hablado: He aquí que el altar se partirá, y la ceniza que está sobre él se desparramará.
4 Sucedió que cuando el rey Jeroboam oyó la palabra que el hombre de Dios había clamado contra el altar de Betel, extendió su mano desde el altar, diciendo: — ¡Préndanlo! Pero se le secó la mano que había extendido contra él, de manera que no pudo volverla hacia sí.
5 Entonces el altar se partió, y la ceniza se desparramó del altar, conforme a la señal que el hombre de Dios había dado por mandato del SEÑOR.
6 Entonces el rey respondió y dijo al hombre de Dios: — Implora, por favor, al SEÑOR tu Dios y ora por mí, para que mi mano me sea restaurada. El hombre de Dios imploró el favor del SEÑOR, y la mano del rey le fue restaurada, y volvió a ser como antes.
7 Entonces el rey dijo al hombre de Dios: — Ven conmigo a casa y come, y yo te daré un presente.
8 Pero el hombre de Dios respondió al rey: — Aunque me dieras la mitad de tu casa, no iría contigo ni comería pan ni bebería agua en este lugar;
9 porque me ha sido ordenado por mandato del SEÑOR, diciendo: “No comas pan ni bebas agua ni vuelvas por el camino que vayas”.
10 Se fue, pues, por otro camino y no volvió por el camino por donde había venido a Betel.
11 Vivía en Betel un profeta anciano, a quien fueron sus hijos y le contaron todo lo que el hombre de Dios había hecho aquel día en Betel. También contaron a su padre las palabras que había hablado al rey.
12 Y su padre les preguntó: — ¿Por qué camino se fue? Y sus hijos le mostraron el camino por donde se había ido el hombre de Dios que había venido de Judá.
13 Él dijo a sus hijos: — Aparéjenme el asno. Ellos le aparejaron el asno. Entonces montó sobre él,
14 fue tras aquel hombre de Dios y lo halló sentado debajo de la encina. Le preguntó: — ¿Eres tú el hombre de Dios que vino de Judá? Le respondió: — Sí, yo soy.
15 Entonces le dijo: — Ven conmigo a casa y come pan.
16 Pero él respondió: — No podré volver contigo ni entrar contigo. Tampoco comeré pan ni beberé agua contigo en este lugar,
17 porque me fue dicho por mandato del SEÑOR: “No comas pan ni bebas agua de allí ni vuelvas por el camino que vayas”.
18 Y le dijo: — Yo también soy profeta como tú, y un ángel me ha hablado por mandato del SEÑOR, diciendo: “Hazlo volver contigo a tu casa, para que coma pan y beba agua”. Pero le mintió.
19 Entonces se volvió con él, y comió pan en su casa y bebió agua.
20 Y aconteció que estando ellos sentados a la mesa, vino la palabra del SEÑOR al profeta que lo había hecho volver,
21 y clamó al hombre de Dios que había venido de Judá, diciendo: — Así ha dicho el SEÑOR: “Porque has sido desobediente al dicho del SEÑOR y no guardaste el mandamiento que el SEÑOR tu Dios te había mandado,
22 sino que volviste y comiste pan y bebiste agua en este lugar del cual él te había dicho que no comieras pan ni bebieras agua, tu cuerpo no entrará en el sepulcro de tus padres”.
23 Sucedió que cuando había comido pan y bebido agua, el profeta que lo había hecho volver le aparejó el asno.
24 Cuando se fue, un león lo encontró en el camino y lo mató. Su cadáver quedó tendido en el camino. El asno estaba de pie junto a él, y también el león estaba de pie junto al cadáver.
25 Y he aquí que pasaron unos hombres y vieron el cadáver que estaba tendido en el camino y el león que estaba de pie junto al cadáver, y fueron y lo dijeron en la ciudad donde habitaba el profeta anciano.
26 Cuando se enteró el profeta que lo había hecho volver del camino, dijo: — Él es el hombre de Dios que fue desobediente al mandato del SEÑOR. Por eso el SEÑOR lo ha entregado al león, que lo ha destrozado y matado conforme a la palabra que el SEÑOR le había dicho.
27 Entonces habló a sus hijos diciendo: — Aparéjenme el asno. Ellos se lo aparejaron.
28 Y fue y halló el cadáver tendido en el camino, y el asno y el león que estaban junto al cadáver. El león no había devorado el cadáver ni había destrozado al asno.
29 El profeta levantó el cuerpo del hombre de Dios, lo colocó sobre el asno y se lo llevó. El profeta anciano fue a la ciudad para hacer duelo por él y sepultarlo.
30 Puso su cuerpo en su propio sepulcro, e hicieron duelo por él diciendo: — ¡Ay, hermano mío!
31 Sucedió que después de haberlo sepultado, habló a sus hijos diciendo: — Cuando yo muera, sepúltenme en el sepulcro en que está sepultado el hombre de Dios. Pongan mis restos junto a los suyos,
32 porque sin duda sucederá lo que él proclamó por mandato del SEÑOR contra el altar que está en Betel y contra todos los santuarios de los lugares altos que hay en las ciudades de Samaria.
33 Después de este suceso, Jeroboam no se volvió de su mal camino. Más bien, volvió a designar sacerdotes de entre la gente común para los lugares altos. Investía a quien deseaba, y él llegaba a ser sacerdote de los lugares altos.
34 Y esto vino a ser el pecado de la casa de Jeroboam, por lo cual fue cortada y destruida de sobre la faz de la tierra.
JEROBOAM Y EL HOMBRE DE DIOS
"Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios".
NOSOTROS se nos dice que Jeroboam, cuya posición probablemente lo hizo inquieto e inseguro, primero construyó o fortificó Siquem, y luego cruzó el Jordán y estableció otro palacio y fortaleza en Penuel. Después de esto, trasladó su residencia una vez más a la hermosa ciudad de Tirzah, donde construyó para sí mismo el palacio que Zimri luego quemó sobre su propia cabeza. Aunque el profeta Semaías prohibió el intento de Roboam de aplastarlo en una gran guerra, Jeroboam permaneció en guerra con él y con Abías toda su vida, hasta que su reinado de veintidós años turbulentos terminó aparentemente con una muerte repentina, pues el cronista dice que "Jehová lo hirió y murió".
Casi todo lo que sabemos de Jeroboam, aparte de estos avisos incidentales, se compone de dos historias, que los críticos creen que datan de una época posterior, pero que el compilador del Libro de los Reyes introdujo en su narrativa a partir de su intrínseco fuerza e instructividad religiosa.
La primera de estas historias nos habla de la única protesta profética espontánea contra sus actuaciones de la que leemos. Tan antigua es esta curiosa narración que la tradición había olvidado por completo los nombres de los dos profetas involucrados en ella. Probablemente tomó forma a partir de las tenues reminiscencias locales evocadas en los días de la reforma de Josías, cuando se descubrió la tumba de un profeta olvidado de Judá entre las tumbas de Betel, trescientos veinte años después de los acontecimientos descritos.
Un hombre anónimo de Dios —Josefo lo llama Jadón, y algunos lo han identificado con Iddo— salió de Judá para expiar el silencio de Israel y protestar en el nombre de Dios contra el nuevo culto. Su protesta, sin embargo, es contra "el altar". No dice una palabra sobre los becerros de oro. Jeroboam, tal vez, en su fiesta de dedicación del santuario del rey en Betel, estaba de pie en la pendiente del altar, como lo había hecho Salomón en el templo, para quemar incienso.
De repente apareció el hombre de Dios y amenazó al altar con la destrucción y la profanación que posteriormente cayó sobre él. No podemos estar seguros de que algunos de los detalles no sean adiciones posteriores provistas de eventos posteriores. Josefo racionaliza la historia de manera muy absurda al estilo de Paulus. La señal de la destrucción o el desgarro del altar, y el derramamiento de las cenizas, pudo haberse cumplido por primera vez en ese terremoto memorable que se convirtió en una fecha en Israel.
La profanación que recibió de manos de Josías recordó a los hombres la amenaza del mensajero desconocido. Luego se nos dice que Jeroboam levantó la mano con ira, con la orden de asegurar al intrépido ofensor, pero que su brazo "se secó" de inmediato, y sólo fue restaurado por el hombre de a petición del rey. El rey invita al profeta a volver a casa, refrescarse y recibir una recompensa; pero él responde que ni la mitad de la casa de Jeroboam pudo tentarlo a quebrantar la orden que había recibido de no comer pan ni beber agua en Betel.
Un anciano profeta israelita vivía en Betel y su hijo le contó lo ocurrido. Impresionado por la admiración por la fidelidad del hombre de Dios del sur, lo siguió para llevarlo a su casa. Lo encontró sentado bajo "el terebinto", evidentemente un árbol famoso y envejecido. Cuando rechazó la invitación renovada, el anciano le dijo mentirosamente que él también era un hombre de Dios y que un ángel le había pedido que lo trajera de regreso.
Engañado, quizás con demasiada facilidad, el hombre de Dios de Judá regresó. Habría sido bueno para él si hubiera creído que incluso "un ángel de Dios", o lo que pueda parecer tener tal apariencia, puede predicar un mensaje falso y no merecer nada más que un anatema. Gálatas 1:8 Con terrible rapidez se disipó el engaño.
Mientras comía en Betel, el anciano profeta, vencido por un impulso de inspiración, le dijo que por su desobediencia perecería y yacería en una tumba extraña. En consecuencia, no se había alejado mucho de Betel cuando un león se encontró con él y lo mató, sin embargo, no destrozándolo ni devorándolo, sino quedándose quieto con el asno al lado del cadáver. Al oír esto, el anciano profeta de Betel fue y trajo el cadáver.
Lloró por su víctima con el grito: "Ay, hermano mío", Comp. Jeremias 22:18 y ordenó a sus hijos que cuando muriera lo enterraran en el mismo sepulcro con el varón de Dios, porque todo lo que él había profetizado se cumpliría.
Josefo agrega muchos toques ociosos a esta historia. Si en un cuento que asumió su forma actual mucho tiempo después de los hechos se introdujeron detalles imaginativos, el incidente del león sirve al objetivo moral de la narración. 2 Reyes 17:25 ; Jeremias 25:30 ; Jeremias 49:19 # / RAPC Sab 11: 15-17, etc .
Afortunadamente, el significado de la historia para nosotros no es ni histórico ni probatorio, pero es profundamente moral. La lección es no demorarse en el vecindario de la tentación, ni demorarse en el cumplimiento del deber. Es la lección de estar siempre en guardia contra la tendencia a asumir una sanción inspirada por la conducta y las opiniones que coinciden con nuestros propios deseos secretos. Satanás encuentra fácil asegurar nuestra credibilidad cuando nos responde de acuerdo con nuestros ídolos, y puede citar las Escrituras para nuestro propósito así como para el suyo propio; y Dios a veces castiga a los hombres concediéndoles sus propios deseos y enviándoles delgadez a sus huesos.
El hombre de Dios de Judá había recibido un mandato distinto del cual la invitación de un rey no había sido suficiente para sacudirlo. Si el viejo profeta mintió voluntariamente, su víctima fue seducida voluntariamente. Podemos pensar que su pecado es venial, su castigo excesivo. No lo parecerá a menos que atenuemos indebidamente su pecado y exageremos indebidamente la naturaleza de su castigo.
Su pecado consistió en su pronta aceptación de una falsa inspiración que le llegó de una fuente contaminada y que debería haber sospechado porque concedía lo que deseaba. Las indiscutibles insinuaciones de Dios a nuestras almas individuales no deben dejarse de lado excepto por insinuaciones no menos indiscutibles. Había una razón obvia para el mandato que Dios había dado. La razón todavía existía; la prohibición no se había retirado. La falsa revelación le proporcionó una excusa; no le dio una justificación. Sin duda, el primer pensamiento de Jadon fue que
"Él mintió en cada palabra,
Ese profeta canoso, con ojo malicioso
De reojo para ver cómo funciona su mentira ".
¿Por qué cedió tan fácilmente? Fue por la misma razón que causa que tantos pecan. "La oportunidad tentadora" sólo se encontró, como tarde o temprano siempre encontrará, "la disposición susceptible".
Sin embargo, su castigo no justifica que lo tildemos de débil o vicioso. Debemos juzgarlo a él ya todos los hombres, en su mejor momento, no en su peor momento; en sus horas de fidelidad y espléndido coraje, no en su momento de indigna aquiescencia.
Y su rápido castigo fue su mejor bendición. ¿Quién sabe qué no le habría pasado si se hubiera permitido que se extendiera la pizca de convencionalismo y corrupción? ¿Quién puede decir si a su debido tiempo no se habría hundido en algo que no era mejor que su miserable tentador? En lugar de ser falsos en algún aspecto de nuestros ideales más elevados, o menos nobles que nosotros mismos, dejemos que el león nos encuentre, dejemos que la torre de Siloé caiga sobre nosotros, que nuestra sangre se mezcle con nuestros sacrificios. Mejor muerte física que degeneración espiritual.