Comentario bíblico del expositor (Nicoll)
1 Reyes 15:25-34
NADAB; BAASHA; ELAH
"Dondequiera que esté el cadáver, allí se juntarán los buitres".
JEROBOAM durmió con sus padres y se fue a su propio lugar, dejando tras de sí su espantoso epitafio en la página sagrada. Su hijo Nadab lo sucedió. En su reinado de veintidós años, el primer rey de Israel había sobrevivido a Roboam y a su hijo Abías. Asa, el bisnieto de Salomón, ya estaba en el trono de Judá. De Nadab se nos dice casi nada. El aprecio de los reyes de Israel tiende a derivar en la fórmula pobre de que hicieron lo malo ante los ojos del Señor, y caminaron en el camino de Jeroboam, el hijo de Nabat, y en su pecado con el cual hizo que Israel pecado.
En el segundo año de su reinado, Nadab participó en una agotadora expedición militar contra Gibetón en la Sefela, que pertenecía a los filisteos. Era una ciudad levítica de la tribu de Dan, que había sido asignada a los coatitas, y su sitio continuó durante veintisiete años sin resultado aparente. Josué 19:44 ; Josué 21:23 1 Reyes 15:27 ; 1 Reyes 16:15 Que los filisteos, que habían sido tan aplastados por David y que eran un poder insignificante, pudieran así reafirmarse una vez más, es una prueba de la debilidad a la que Israel había sido reducido.
Mientras Nadab estaba así ocupado, un oscuro conspirador, Baasa, hijo de Ahías, de la tribu de Isacar, movido quizás por celos tribales, o agitado como lo había sido Jeroboam antes que él y Jehú después de él por algún mensaje profético, conspiró contra él, y lo mató. Tan pronto como esta revuelta militar colocó a Baasa en el trono, cumplió la terrible maldición que Ahías había pronunciado contra la Casa de Jeroboam.
Exterminó por completo a la familia de Nabat y no le dejó ni pariente ni amigo para vengar su muerte. Parece haber sido un soldado poderoso e infligió una severa humillación en el Reino del Sur hasta que Asa sobornó a Benhadad para invadir su territorio. Reinó en Tirsa durante veinticuatro años, de los cuales no se registra más que la fórmula ordinaria. Hacia el final de su reinado recibió del profeta Jehú, hijo de Hanani, el mensaje de su condenación.
Jehú debe haber sido en ese momento un joven profeta. Según las Crónicas, su padre Hanani reprendió a Asa por la alianza que (como veremos) hizo con el sirio contra Baasa 2 Crónicas 16:7 y él mismo reprendió a Josafat por su alianza con Acab, y vivió para ser su analista. . 2 Crónicas 20:34 Como Amós, vivió en Judá, pero profetizó también contra un rey de Israel.
Le dijo a Baasa que Dios, que lo había exaltado del polvo para ser rey de Israel, debería infligir a su familia la misma extirpación terrible que había infligido a la casa de Jeroboam, cuyos pecados, sin embargo, había seguido.
Baasa "durmió con sus padres", y su hijo Ela lo sucedió. Ela parece haber sido un borracho incapaz y reinó en Tirsa por menos de dos años. Mientras bebía borracho, ni siquiera en secreto en su propio palacio, sino en la casa de su chambelán Arza, una desvergüenza que se consideró como una agravación de su ofensa Oseas 7:3 , fue asesinado por Zimri, el capitán. de la mitad de sus carros, y la repugnante tragedia de la masacre se representó una vez más.
El hecho de que Baasa fuera un hombre sin distinción, pero " exaltado del polvo " 1 Reyes 16:2 probablemente se sumó a la debilidad de su dinastía.
De tan magros registros de horror no hay mucho que aprender más allá de la verdad general de la némesis que sigue los pasos del crimen; pero hay una cláusula significativa que arroja gran luz sobre el juicio que se nos pide que formemos de estos eventos. El profeta Jehú reprende a Baasa por mostrarse falso al destino al que Dios lo había convocado. Por lo tanto, implica que Baasa tenía alguna sanción divina para la revolución que encabezaba; y ciertamente en su matanza de la casa de Jeroboam fue el instrumento de un decreto divino.
Sin embargo, se nos dice expresamente que "provocó la ira del Señor con la obra de sus manos, siendo como la casa de Jeroboam, y porque lo mató", o, como se traduce en el margen de la Versión Revisada, porque él lo golpeó ". Este no es el único lugar donde encontramos que un hombre puede ser comisionado en un sentido para hacer un acto de sangre, pero en otro sentido puede ser declarado culpable por el cumplimiento de la comisión.
La profecía de la extirpación había sido aprobada, pero el cruel agente de su realización no fue condonado por ello. Los decretos de Dios se llevan a cabo como parte del vasto plan de la Providencia, y Él puede usar manos culpables para cumplir Sus propósitos. El rey Jehú es su ministro de venganza, pero la ferocidad de tigre con la que llevó a cabo su obra despertó la ira de Dios y recibió el castigo de Dios. El rey de Babilonia cumple el propósito para el que fue designado, pero su crueldad recibe su justa recompensa.
La ira del hombre puede cumplir los decretos de Dios, pero no obra su justicia. Herodes y Poncio Pilato, judíos y gentiles, sacerdotes y fariseos, gobernantes y la multitud pueden enfurecerse contra Cristo, pero todo lo que pueden lograr es "todo lo que la mano de Dios y el consejo de Dios determinen antes que se haga".