1 Samuel 15:1-35

CAPITULO XXI

EL RECHAZO FINAL DE SAÚL

1 Samuel 15:1 .

AQUÍ encontramos la segunda parte de la acusación de Dios contra Saulo, y la razón de su rechazo final del cargo al que había sido elevado. No hay fundamento real para la afirmación de algunos críticos de que en este libro tenemos dos relatos del rechazo de Saúl, contradictorios uno del otro, porque se afirma un fundamento diferente en un caso del asignado en el otro. El primer rechazo ( 1 Samuel 13:13 ) fue el rechazo de su casa como la dinastía permanente de Israel, pero no implicaba ni que Saúl iba a dejar de reinar, ni que Dios iba a retirar todo semblante y coherencia. operación con él como rey.

El rechazo que leemos en el presente capítulo va más allá que el primero. De hecho, no implica que Saúl dejaría de reinar, pero sí implica que Dios ya no lo toleraría como rey, ya no lo convertiría en su instrumento de liberación y bendición para Israel, sino que lo dejaría con el sentimiento miserable de que él reinaba sin autoridad. Más que eso, como sabemos por la secuela, implicaba que Dios estaba a punto de hacer avanzar a su sucesor y, por lo tanto, mostrarle a él y a la nación la evidencia de su degradación y rechazo.

Es probable que las transacciones de este capítulo ocurrieran cuando el reinado de Saúl estaba muy avanzado. Si no hubiera sido culpable de un nuevo desprecio de la voluntad de Dios, aunque David aún habría sido su sucesor, se habría librado de la vergüenza y la miseria de salir y entrar ante su pueblo como alguien que llevaba la marca de Caín, el visible expresión del desagrado Divino.

A lo largo de todo este capítulo, Dios aparece en ese aspecto más severo y riguroso de su carácter que no es agradable al corazón natural del hombre. El juicio, se nos dice, es su extraña obra; no es en lo que Él se deleita; pero es una obra que no puede dejar de realizar cuando surge la necesidad. Hay un evangelio que se predica a menudo en nuestros días que despoja a Dios por completo del carácter rígido y judicial; lo viste sin atributos más que los de la bondad y el amor; lo presenta en un semblante siempre sonriente, nunca severo.

Sostiene que la gran obra de Cristo en el mundo fue revelar este aspecto paternal del carácter de Dios, convencer a los hombres de sus sentimientos paternales hacia ellos y despojar sus mentes de todos esos conceptos de indignación e ira con los que nuestras mentes son aptas. para vestirlo, y que las teologías de los hombres están tan dispuestas a fomentar. Pero este es un evangelio que dice. ¡Paz! ¡paz! cuando no hay paz.

El Evangelio de Jesucristo ciertamente revela, y revela muy bellamente, el carácter paterno de Dios; pero revela al mismo tiempo ese carácter judicial que insiste en la ejecución de su ley. El hecho de que Dios ejecute ira sobre los impenitentes e incrédulos es una característica del Evangelio tanto como el hecho de que les conceda todas las bendiciones de la salvación y la vida eterna a los que creen.

Lo que el Evangelio revela con respecto al aspecto más severo y judicial del carácter de Dios es que no hay amargura en su ira contra los pecadores; no hay nada en el pecho de Dios de esa irritación e impaciencia que los hombres tienden a mostrar cuando sus semejantes los han ofendido; La ira de Dios es justa. La tranquila y firme oposición de Su naturaleza al pecado es el sentimiento que dicta la frase "El alma que pecare, esa morirá.

"El Evangelio es de hecho una manifestación gloriosa del amor y la gracia de Dios por los pecadores, pero no es una garantía indiscriminada de gracia para todos los pecadores; es una oferta de gracia para todos los que creen en el Hijo de Dios, pero es un artículo del Evangelio que sin fe en Cristo, el amor salvador y la gracia de Dios no pueden ser conocidos. En lugar de reducir el carácter de Dios a una mera bondad, el Evangelio presenta Su justicia de manera más prominente que nunca; en lugar de suavizar la condenación de al impenitente, profundiza su culpa y magnifica su condena.

Sí, amigos míos, y es de lo más completo para todos nosotros mirar a veces con firmeza a la cara este solemne atributo de Dios, como el vengador de los impenitentes. Nos muestra que el pecado no es algo con lo que se pueda jugar. Nos muestra que la voluntad de Dios no es algo que deba despreciarse. Solo hay dos alternativas para ti, oh pecador, que no estás haciendo de la voluntad de Dios la regla de tu vida. Arrepiéntanse, crean y sean perdonados; continuar pecando y perderse para siempre.

La transacción en relación con la cual Saúl fue culpable de un nuevo desprecio de la voluntad de Dios fue una expedición que le fue designada contra los amalecitas. Este pueblo había sido culpable de un trato muy atroz de Israel en el desierto de Sinaí, cuyos detalles no se dan. Las naciones que tienen vida corporativa, cuando continúan manifestando el espíritu de las generaciones anteriores, son responsables de sus acciones y están sujetas a la pena.

Saúl fue enviado para infligir a Amalecita la retribución que le había correspondido durante tanto tiempo por su pérfido trato a Israel en el camino a Canaán. En la narración, se mencionan varios lugares como pertenecientes al territorio amalecita, pero se desconocen sus sitios exactos; y de hecho esto importa poco, todo lo que es importante saber es que los amalecitas eran principalmente un pueblo nómada, que ocupaba la franja entre Canaán y el desierto en la frontera sur de Palestina, y sin duda subsistía en gran medida de la presa asegurada por ellos cuando hicieron incursiones en los territorios de Israel. Saúl reunió un gran ejército para acompañar la destrucción de este pueblo amargo y hostil.

Al leer las instrucciones que recibió de exterminarlos, de "matar tanto al hombre como a la mujer, al niño y al lactante, al buey y al cordero, al camello y al asno", nos estremecemos al pensar en la terrible masacre que esto implicó. Fue una orden similar. a lo que los israelitas recibieron para exterminar a los habitantes de Canaán, o que para destruir a los madianitas, durante la vida de Moisés. Aunque nos parezca muy horrible a nosotros, a cuyos ojos la vida humana se ha vuelto muy sagrada, probablemente suscitó poco sentimiento de la clase en el pecho de los israelitas, acostumbrados como estaban, y como estaban todas las naciones orientales, a pensar muy poco en la vida humana, ya presenciar la masacre generalizada con poca emoción.

Pero hay una cosa en el orden que no debemos pasar por alto, porque le dio un tono a la transacción bastante diferente al de las masacres ordinarias. Esa circunstancia era que la presa debía ser destruida al igual que el pueblo.En el caso de una masacre ordinaria, el pueblo conquistador se abandona a la licencia de sus pasiones y se apresura a enriquecerse apropiándose de todo lo de valor sobre lo que pueda. poner sus manos ".

En el caso de los israelitas, no habría nada de eso. Debían destruir la presa tan completamente como destruir a la gente. Debían enriquecerse en nada. Ahora, esta fue una modificación muy importante de la práctica actual en tales cosas. De no haber sido por esta restricción, el exterminio de los amalecitas habría sido un salvaje carnaval de pasión egoísta. La restricción asignada a Saúl, como la que Josué había impuesto en Jericó, ataba al pueblo al más rígido dominio propio, en circunstancias en las que el dominio propio era extremadamente difícil.

El exterminio se llevaría a cabo con toda la solemnidad de una ejecución judicial, y los soldados no obtendrían ningún beneficio de él, como tampoco el carcelero o el verdugo pueden beneficiarse de la ejecución de algún miserable asesino.

Ahora, observemos que fue al ignorar por completo esta restricción que residía una parte principal de la desobediencia de Saúl. '' Saúl y el pueblo perdonaron a Agag, y lo mejor de las ovejas, y de los bueyes, de los animales cebados y de los corderos, y de todo lo bueno, y no quisieron destruirlos por completo; pero todo lo que era vil y rechazo, lo destruyeron por completo. "La perdón del rey Agag parece haber sido una pieza de vanidad con Saúl, porque en esas tierras orientales se pensaba mucho en un conquistador que regresaba a casa con un prisionero real.

Pero salvar a la presa era una cuestión de pura codicia. Observe cómo el carácter de la transacción cambió totalmente por esta circunstancia. En lugar de llevar el aspecto de una retribución solemne sobre una nación pecadora, sobre un pueblo cargado de iniquidad, tanto más impresionante cuanto que los ministros de la venganza de Dios se abstuvieron de apropiarse de un vestigio de la propiedad, sino que entregaron el todo, como una plaga. masa, demasiado contaminada para ser tocada, al horno de destrucción; en lugar de esto, parecía una incursión ordinaria sin principios, en la que la parte victoriosa mataba a la otra, principalmente para sacarlos del camino y permitirlos sin oposición a apropiarse de sus bienes.

Fue esta consideración la que hizo que la ofensa de Saulo fuera tan grave, la que hizo que su incumplimiento del orden divino fuera tan culpable. ¿No conocía la historia de su pueblo? ¿No recordaba lo que había sucedido en Jericó en los días de Josué, cuando Acán robó la cuña de oro y la vestidura babilónica, y, a pesar del hecho de que el resto del pueblo se había portado bien y que el propósito de Dios en general? se llevó a cabo ampliamente, Acán y toda su familia fueron apedreados judicialmente hasta la muerte? ¿Cómo podía Saúl esperar que una violación tan flagrante del mandato divino en el caso de los amalecitas, perpetrada no a escondidas por un solo individuo, sino abiertamente por el rey y todo el pueblo, pudiera escapar a la retribución de Dios?

Así era entonces la conducta de Saúl en el asunto de Amalec. El siguiente incidente en la narración es la comunicación que tuvo lugar al respecto entre el Señor y Samuel. Hablando a la manera de los hombres, Dios dijo. Se arrepintió de haber puesto a Saúl como rey. Que estas palabras no deben ser explicadas en un sentido estrictamente literal es evidente por lo que se dice en 1 Samuel 15:29 : "La fuerza de Israel no mentirá ni se arrepentirá, porque Él no es un hombre para que se arrepienta.

"La insinuación a Samuel era equivalente a esto: que Dios ahora había terminado con Saúl. Había sido pesado en la balanza y encontrado falto. Había tenido su tiempo de prueba, y había fallado. Estaba unido a sus ídolos, y ahora debe ser dejado solo. Este último y muy flagrante acto de desobediencia resolvió el asunto. "Mi Espíritu no siempre luchará con el hombre".

¿Cómo recibió Samuel el anuncio? “Entristeció a Samuel, y él clamó al Señor toda la noche.” Es la misma palabra que se traduce en Jonás, “desagradó a Jonás.” Pero no hay nada que demuestre que Samuel estaba disgustado con Dios. Toda la transacción fue decepcionante, preocupante, desgarrador. Sin duda, sentía cierto gusto por Saúl. Admiraba su espléndida figura y muchas excelentes cualidades reales.

Fue una lucha terrible renunciar a él. El anuncio divino hizo que su mente se convirtiera en un tumulto. Toda la noche clamó al Señor. Sin duda, su clamor fue algo similar al clamor de nuestro Señor en Getsemaní: "Si es posible, pase esta copa". Si es posible, recupera a Saul. Y observe, Samuel tenía un buen motivo para lanzar este clamor a causa del hombre que naturalmente habría sido el sucesor de Saúl. Debe haber tenido una gran complacencia en Jonathan.

Si Saúl iba a ser apartado, ¿por qué no iba a tener Jonatán la corona? ¿Sobre quién se sentaría con más gracia? ¿En la mano de quién se sostendría más adecuadamente el cetro? Pero incluso esta súplica no valdría. El propósito de Dios era marcar la ofensa de Saúl con un estigma más profundo, y atribuirle en la mente de la nación una marca más conspicua, cortando a toda su familia y transfiriendo la corona a una línea muy diferente.

Tomó toda la noche reconciliar a Samuel con la sentencia divina. ¡Cuán profunda y tiernamente debe haber sido movido el corazón de este hombre por el respeto a Saulo y al pueblo! Por la mañana, su alma parece haber regresado a su tranquilo descanso. Su estado de ánimo ahora parece haber sido: "¡No se haga mi voluntad, sino la tuya!"

Luego viene el encuentro de Saúl y Samuel. Samuel parece haber esperado encontrarse con Saúl en el Carmelo, el Carmelo de Nabal ( 1 Samuel 15:2 ), pero, quizás con el propósito de evitarlo, Saúl se apresuró a ir a Gilgal. Y cuando se encontraron allí, Saulo, con no poca audacia, afirmó haber cumplido el mandamiento del Señor. Que esta súplica no fue presentada por simple ignorancia, como algunos han pensado, es bastante claro por la recepción de Samuel y su reprimenda.

"¿Qué significa este balido de ovejas en mis oídos y el mugido de bueyes en mis oídos?" Los hechos son cosas tercas y hacen un trabajo rápido de sofismas. Oh, dice Saúl, estos son traídos como sacrificio al Señor tu Dios; son una prueba más de mi lealtad hacia Él. Saulo, Saulo, ¿no es suficiente que permitiste que la codicia egoísta, ya sea de ti mismo o de tu pueblo, dominara el mandato divino? ¿Debes añadir el pecado de hipocresía y fingir que fue un acto piadoso? ¿Y te imaginas que, al hacerlo, puedes imponerle a Samuel o a Dios? ¡Oh, pecadores, calculan mal terriblemente cuando les dan a los siervos de Dios explicaciones tan falsas de sus pecados! ¿Cuánto tiempo, piensa usted, aguantará el material endeble? En el caso de Saúl, ni siquiera le permitió doblar la esquina.

Sacó a relucir un hecho que debió temblar al escuchar: que Samuel había tenido una comunicación acerca de él de parte de Dios la noche anterior, y que Dios había hablado muy claramente sobre él, ¿y qué había dicho Dios? Dios se había basado en el hecho de que Saúl había desobedecido su voz y había volado sobre el botín para preservar lo que Dios le había ordenado destruir. “No”, dice Saúl, “no fui yo quien hizo eso, sino el pueblo, y lo hicieron para ofrecer sacrificios al Señor tu Dios en Gilgal.

"La excusa apenas necesitaba ser expuesta. ¿Por qué dejaste que la gente lo hiciera? ¿Por qué no cumpliste el mandato de Dios tan fielmente como lo hizo Josué en Jericó? ¿Por qué te permitiste a ti mismo, o al pueblo, alterar las órdenes claras? que te dio tu Rey y los de ellos? "He aquí, obedecer es mejor que sacrificar, y escuchar que la grasa de los carneros". La conducta moral es más que una forma ceremonial. "Por cuanto has rechazado la palabra del Señor, él también te ha rechazado de ser rey".

Esta terrible palabra traspasa a Saulo hasta la médula. Está profundamente alarmado. Reconoce su pecado en la medida en que temió al pueblo y obedeció sus palabras. Le ruega a Samuel que lo perdone y se vuelva con él para que pueda adorar a Dios. No muestra evidencia de arrepentimiento verdadero y sincero. Y Samuel se niega a regresar con él, y se niega a identificarse con alguien a quien Dios ha rechazado como rey.

Pero Saulo es muy serio. Intenta detener a Samuel por la fuerza. Agarra su manto y lo sostiene con tanta firmeza que se rompe. Es un símbolo, dice Samuel, de la ruptura del reino de Israel de ti en este día, para ser entregado por Dios a un prójimo tuyo que es mejor que tú. Y esta es la sentencia irreversible de Dios. Su día de gracia ha expirado y la sentencia divina es irrevocable.

Saúl le hace un llamamiento más a Samuel. Una vez más él es dueño de su pecado, pero la petición que hace muestra claramente que lo que más le preocupa es que no debe aparecer deshonrado ante la gente. Es su propia reputación lo que le preocupa. "Te ruego que me honres ahora ante los ancianos de mi pueblo y ante Israel, y vuelve conmigo para que adore al Señor tu Dios". Samuel cede. La abyecta miseria del hombre parece haberlo tocado.

Pero no se dice que Samuel adoró con él. Sin duda, Samuel continuaría firme en su propósito de no identificarse con Saúl como rey, ni de darle ningún apoyo moral en su actitud de desobediencia. Muy lejos de eso, Samuel lo reemplazó abiertamente al tratar con Agag; se desvió de su camino e hizo un acto que no podía dejar de parecer espantoso para un venerable profeta del Señor. Es la voz del verdadero rey que da la orden: "Traedme a Agag, el rey de Amalec.

"Nos parece ver al prisionero real avanzando encogido ante esa figura imperial, en cuyos ojos hay una mirada, y en cuyo rostro y figura hay una determinación, que bien puede hacer que se acobarde". , "la amargura de la muerte ha pasado". Salvado por el rey, no me irá peor que el profeta. Samuel lo conocía como un destructor despiadado. Como tu espada dejó a las mujeres sin hijos, así tu madre será sin hijos entre las mujeres.

"Y Samuel cortó a Agag delante de Jehová en Gilgal." Maldito el que hace la obra de Dios con engaño, y maldito el que retiene su espada para que no derrame sangre ". Es un escenario de terror. La rápida retribución ejecutada sobre un rey no fue sino el signo de la retribución más lenta pronunciada sobre el otro. En un caso, la perdición fue rápida; en el otro se aplazó; en ambos estaba seguro.

¿Y no tenemos aquí un cuadro triste de esa retribución que seguramente vendrá sobre el pecador impenitente, y en el proceder de Samuel un presagio de Aquel que viene de Edom, con vestiduras teñidas de Bosra, quien un día hablará a Sus enemigos? en su ira y los atormenta en su ardiente disgusto? ¿No tenemos aquí un anticipo de la apertura del sexto sello, cuando los reyes de la tierra, los grandes, los ricos, los capitanes y los valientes dirán a los montes y a las peñas? Caed sobre nosotros, y escóndenos del rostro del que está sentado en el trono, y de la ira del Cordero; porque ha llegado el gran día de su ira; ¿y quién podrá estar en pie?

Y ¡oh! cuán poco servirán en ese día esas excusas plausibles con las que los hombres tratan de cubrir sus pecados para sí mismos, y pueden serlo para otros. ¡Cómo barrerá el granizo los refugios de la mentira! ¡Cómo se revelará el verdadero carácter del corazón de los hombres, el verdadero tenor de sus vidas, en el respeto que han dejado de lado la voluntad de Dios y establecido la suya propia, en caracteres que no se pueden equivocar! La pregunta que debía determinar su vida era si Dios o usted era Rey.

¿A cuál obedeciste, la voluntad de Dios o la tuya? ¿Dejó de lado la voluntad de Dios? Entonces ciertamente eres un rebelde; y nunca habiéndose arrepentido, nunca habiendo sido lavado, santificado o justificado, su porción está con los rebeldes; ¡La casa del Padre no es para ti!

Y ahora la brecha entre Samuel y Saúl es definitiva. Samuel no vino más a visitar a Saúl hasta el día de su muerte; sin embargo, Samuel se lamentó por Saúl; y el Señor se arrepintió de haber hecho rey a Saúl sobre Israel ".

Saulo está separado ahora de sus mejores medios de gracia: es virtualmente un hombre excomulgado. ¿Fue duro? ¿Van nuestras simpatías en algún grado con él? A nuestra compasión, él tiene derecho en el más alto grado, pero nada más. Las peores cualidades de Saúl ahora se habían petrificado. Su obstinación, su egoísmo, su pasión, sus celos, ahora tenían el control total, y su corriente no podía desviarse.

La amenaza de perder su reino, quizás la amenaza más terrible que un hombre así podría haber sentido, no logró desviarlo de su rumbo descarriado. Era como el hombre de la jaula de hierro en el "Progreso del peregrino", que relataba su historia: "Dejé de mirar y estar sobrio; Puse las riendas sobre el cuello de mis concupiscencias; Pequé contra la luz de la palabra y la bondad de Dios; Entristecí al Espíritu y se fue; Tenté al diablo, y ha venido a mí; He provocado a ira a Dios y me ha dejado; He endurecido tanto mi corazón que no puedo arrepentirme ".

Es una lección terrible que nos viene de la carrera de Saúl. Si nuestros deseos naturales no están sujetos a las restricciones de un poder superior; si por ese poder no estamos entrenados para vigilarlos, controlarlos y dominarlos; si les permitimos que rompan toda restricción y se enseñoreen de nosotros como quieran, entonces se convertirán en tantos tiranos que nos gobernarán con varas de hierro; reírnos de las débiles protestas de nuestra conciencia; burlarte de todo mensajero de Dios; enfurece a Su Santo Espíritu, y arrojanos al fin al infortunio eterno.