2 Reyes 24:18-20

ZEDEQUÍAS, ÚLTIMO REY DE JUDÁ

BC 597-586

2 Reyes 24:18 ; 2 Reyes 25:1

" Quand ce grand Dieu a choisi quelqu'un pour etre l'instrument de ses desseins rien n'arrete le cours, en enchaine, ou il aveugle, ou il dompte tout ce qui est capaz de resistir " .

- JEFE, " Oraison funebre de Henriette Marie ".

CUANDO Joaquín fue llevado cautivo a Babilonia, para nunca regresar, su tío Matanías ("el regalo de Jehová"), el tercer hijo de Josías, fue puesto por Nabucodonosor en su lugar. En solemne ratificación de la autoridad del nuevo rey, el conquistador babilónico aprobó el cambio de su nombre a Sedequías ("justicia de Jehová"). Tenía veintiún años en el momento de su ascenso y reinó once años.

"He aquí", escribe Ezequiel, "el rey de Babilonia vino a Jerusalén, tomó a su rey y a sus príncipes, y los trajo a Babilonia; y tomó de la simiente real" ( es decir , Sedequías) ". e hizo un pacto con él; también lo trajo bajo juramento, y quitó los poderosos de la tierra, para que el reino fuera vil, para que no se enalteciera, sino para que se mantuviera cumpliendo su pacto. " Ezequiel 17:12

Quizás con este pacto, Zacarías quiso enfatizar el significado de su nombre y mostrar que él reinaría con justicia.

El profeta al comienzo del capítulo describe a Nabucodonosor y Joaquín en "un acertijo".

"Una gran águila", dice, "con grandes alas y largos piñones; llena de plumas, que tenían diversos colores, llegó al Líbano, y tomó la copa del cedro" (Joaquín): "cortó la parte superior del ramitas de él, y lo llevó a una tierra de tráfico; lo puso en una ciudad de comerciantes. Tomó también de la semilla de la tierra "(Sedequías)", y la plantó en una tierra fértil; la colocó junto a grandes aguas, lo puso como un sauce.

Y creció y se convirtió en una vid extendida de baja estatura, cuyas ramas se volvían hacia él, y sus raíces estaban debajo de él; y se convirtió en una vid, y produjo ramas, y brotó ramitas ". Ezequiel 17:1

Las palabras se refieren a los primeros tres años del reinado de Sedequías e implican, en consonancia con los puntos de vista de los profetas, que si el rey débil se hubiera contentado con la humilde eminencia a la que Dios lo había llamado, y si hubiera mantenido su juramento y pacto con Babilonia, todo podría haber ido bien con él y su tierra. Al principio parecía probable que fuera así; porque Sedequías deseaba ser fiel a Jehová.

Hizo un pacto con todo el pueblo para liberar a sus esclavos hebreos. ¡Pobre de mí! fue de muy corta duración. El autosacrificio costó algo, y los príncipes pronto recuperaron a los sirvientes desechados. Jeremias 34:8 Lo que hizo que esta conducta fuera más impactante fue que su pacto de obedecer la ley se había hecho de la manera más solemne al "cortar un becerro en dos y pasar entre las mitades cortadas". Pero el rey débil era completamente impotente en manos de su aristocracia tiránica.

Los exiliados en Babilonia eran ahora la mejor y más importante sección de la nación. Jeremías los compara con buenos higos; mientras que el remanente de Jerusalén estaba mal y marchito. Él y Ezequiel alzaron la voz, como en estrofa y antistrofa, por la enseñanza tanto de los exiliados como del remanente que quedaba en Jerusalén, por quienes se pidió a los exiliados que suplicaran a Dios en oración. El mismo Sedequías hizo al menos un viaje hacia el norte, ya sea voluntariamente o bajo citación, para renovar su juramento y asegurarle a Nabucodonosor su fidelidad. Lo acompañaba Seraías, el hermano de Baruc, a quien Jeremías le confió en privado una profecía de la caída de Babilonia, que arrojaría en medio del Éufrates.

El último rey de Judá parece haber sido más débil que malvado. Era una caña sacudida por el viento. Cedió a la influencia de la última persona que discutió con él; y parece haber temido sobre todas las cosas el ridículo personal, el peligro y la oposición que era su deber haber desafiado. Sin embargo, no podemos negarle nuestra más profunda simpatía, porque nació en tiempos terribles, para presenciar la agonía de la agonía de su país y para participar en ellos. Ya no se trataba de una cuestión de independencia, sino solo de la elección de las servidumbres. Judá era como una oveja tonta y temblorosa entre dos enormes bestias de presa.

Sólo así podemos explicar las extrañas apostasías - "las abominaciones de los paganos" - con las que permitió que el Templo fuera contaminado; y por los malos tratos que permitió que se infligieran a Jeremías ya otros profetas, a quienes en su corazón se sentía inclinado a escuchar.

Qué abominaciones eran las leemos con asombro en el capítulo octavo de Ezequiel. El profeta es llevado en visión a Jerusalén, y allí ve la Asera, "la imagen que provoca celos", que tantas veces había sido erigida, destruida y re-erigida. Luego, a través de una puerta secreta, ve reptiles y bestias abominables, y los bloques de ídolos de la Casa de Israel representados en la pared, mientras varios ancianos de Israel estaban de pie ante ellos y adoraban, con incensarios en sus manos, entre los cuales debía especialmente Me entristeció ver a Jaazaneías, hijo de Safán, lisonjeándose, como lo hicieron sus seguidores, de que en esa cámara oscura Jehová no los veía.

Luego, en la puerta norte, ve a las hijas de Sion llorando por Tamuz o Adonis. Una vez más, en el atrio interior del templo, entre el pórtico y el altar, ve a unos veinticinco hombres de espaldas al altar y de cara al este; y adoraron al sol hacia el oriente; y, ¡he aquí! se llevan el sarmiento a la nariz. ¿No fueron estos crímenes suficientes para evocar la ira de Jehová y apartar su oído de las oraciones ofrecidas por adoradores tan contaminados? Egipto, Asiria.

Siria, Caldea, todas aportaron sus elementos idólatras al detestable sincretismo; y el rey y los sacerdotes lo ignoraron, lo permitieron o lo conspiraron. Ezequiel 16:15 Esto seguramente debe ser respondido. ¿Cómo podría haber sido de otra manera? El rey y los sacerdotes eran los guardianes oficiales del Templo, y estas aberraciones no podrían haber continuado sin su conocimiento.

Había otro grupo de puramente formalistas, encabezado por hombres como el sacerdote Pashur, que pensaba hacer talismanes de ritos y shibboleths, pero no tenía sinceridad de religión de corazón Jeremias 7:4 ; Jeremias 8:8 ; Jeremias 31:33 ; Jeremias 7:34 A estos también, Jeremías se opuso totalmente.

En su opinión, la reforma de Josías había fracasado. Ni el Arca, ni el Templo, ni el sacrificio eran nada en el mundo para él en comparación con la religión verdadera. Todos los profetas, con apenas una excepción, son anti-ritualistas; pero ninguno más decididamente que el profeta-sacerdote. Su nombre está asociado en la tradición con el ocultamiento del Arca y la creencia en su restauración final; sin embargo, para Jeremías, aparte de las verdades morales y espirituales de las que era el símbolo material, el Arca no era mejor que un cofre de madera.

Su mensaje de Jehová es: "Te daré pastores según mi corazón y no dirán más: 'El arca del pacto del Señor': ni se les ocurrirá, ni se acordarán de ella, ni se acordarán de ella. te lo pierdas, ni se hará más. " Jeremias 3:15 condenación siguió a la culpa y la insensatez del rey, los sacerdotes y el pueblo.

Si la sabiduría política fue insuficiente para mostrarle a Sedequías que las necesidades del caso eran una indicación de la voluntad de Dios, tenía las advertencias de los profetas resonando constantemente en sus oídos y la seguridad de que debía permanecer fiel a Nabucodonosor. Pero temía a sus propios príncipes y cortesanos. Una embajada combinada lo alcanzó de los reyes de Edom, Ammón, Moab, Tiro y Sidón, instándolo a unirse en una liga contra Babilonia.

Jeremias 27:3 Esta embajada fue apoyada por un poderoso partido en Jerusalén. Sus solicitudes se volvieron más plausibles por el reciente ascenso (590 a.C.) del joven y vigoroso faraón Hophrah -los Apries de Herodoto- al trono de Egipto, y por el recrudecimiento de esa incurable enfermedad de la política hebrea, una confianza en los ociosos. promesas de Egipto de suministrar a la confederación hombres y caballos.

En vano Jeremías y Ezequiel elevaron sus voces de advertencia. La confianza ciega del rey y de los nobles fue sostenida por visiones halagadoras y promesas de falsos profetas, entre los que se destacó un tal Hananías, hijo de Azur, de Gabaón, "el profeta". Para indicar la inutilidad de la rebelión contemplada, Jeremías había hecho "correas y palos" con yugos, y los había enviado a los reyes, cuya embajada había llegado a Jerusalén, con un mensaje de la más enfática distinción, que Nabucodonosor era el siervo designado por Dios. y que deben servirle hasta el tiempo señalado por Dios.

Si obedecían esta insinuación, quedarían tranquilos en sus propias tierras; si lo desobedecían, serían azotados a la sumisión absoluta por la espada, el hambre y la pestilencia. Jeremías entregó el mismo oráculo a su propio rey.

La advertencia fue invalidada por la conducta de Hananías. Profetizó que dentro de dos años completos Dios rompería el yugo del Rey de Babilonia; y que el cautivo Jeconías, los nobles y los utensilios de la Casa del Señor serían devueltos. Jeremías, a modo de parábola actuada, se había puesto al cuello uno de sus propios yugos. Hananías, en el templo, lo arrancó, lo rompió en pedazos y dijo: "Así quebraré el yugo de Nabucodonosor del cuello de todas las naciones en el espacio de dos años completos".

Podemos imaginar el deleite, los aplausos, el entusiasmo con que la gente reunida escuchó estas audaces predicciones. Hananías discutió con ellos, por así decirlo, en forma abreviada, porque apeló a sus deseos y prejuicios. Siempre es la tendencia de las naciones decir a sus profetas: "No nos digas cosas duras; habla cosas suaves; profetiza engaños".

En contra de Hananías personalmente, parece que no hubo cargos, excepto que al escuchar el espíritu mentiroso de sus propios deseos, no pudo escuchar el verdadero mensaje de Dios. Pero no se quedó solo. Entre los hijos del cautiverio, sus promesas fueron repetidas por dos falsos profetas, Acab y Sedequías, el hijo de Maasías, que profetizaron mentiras en el nombre de Dios. Eran hombres de vida mala, y un destino terrible los sobrevino.

Sus palabras contra Babilonia llegaron a oídos de Nabucodonosor, y fueron "asados ​​al fuego", de modo que el horror de su fin se convirtió en proverbio y maldición. Jeremias 29:21 Verdaderamente Dios alimentó a estos falsos profetas con ajenjo y les dio a beber agua venenosa. Jeremias 23:9

Después de la acción de Hananías, Jeremías se fue a casa afligido y avergonzado: aparentemente nunca más pronunció un discurso público en el Templo. Lo tomó por sorpresa; y por el momento, quizás, se sintió intimidado por el eco plausivo de la multitud al profeta mentiroso. Pero cuando llegó a casa, llegó la respuesta de Jehová: "Ve y dile a Hananías: Tú quebraste los yugos de madera, pero les hiciste yugos de hierro.

He puesto yugo de hierro en el cuello de todas estas naciones, para que sirvan a Nabucodonosor. Oye ahora, Hananías: Jehová no te envió; tú haces que este pueblo confíe en la mentira. He aquí, este año morirás, porque has hablado rebelión contra el Señor. ¿Qué tiene que ver la paja con el trigo? dice el Señor. " Jeremias 28:13 ; Jeremias 23:28

Dos meses después de la muerte de Hananías, la mente de los hombres se llenó de miedo. Vieron que la palabra de Dios era en verdad como fuego para quemar y como martillo para hacer pedazos. Jeremias 23:29 Pero mientras tanto, Sedequías había sido persuadido en exceso para que siguiera el camino que los verdaderos profetas habían prohibido. Engañado por los falsos profetas y las miserables profetisas a quienes Ezequiel denunció, Ezequiel 13:1 quienes pintaron las paredes de los hombres con yeso blanqueado, envió una embajada al faraón Ofra, pidiendo un ejército de infantería y caballería para apoyar su rebelión de Asiria.

Ezequiel 17:15 A los ojos de Jeremías y Ezequiel el crimen no consistía solamente en desafiar las exhortaciones de aquellos que Sedequías sabía que eran los mensajeros acreditados de Jehová, para mitigar esta ofensa podría haber alegado la extrema dificultad de discriminar la verdad en medio de la balbuceo incesante de falsos pretendientes.

Pero, por otro lado, había roto el juramento solemne que había hecho a Nabucodonosor en el nombre de Dios, y el pacto sagrado que parece haber ratificado dos veces con él. 2 Crónicas 36:13 ; Jeremias 52:3 Esto fue lo que provocó la indignación de los fieles y llevó a Ezequiel a profetizar:

"¿Será prosperado? ¿Escapará el que hace tales cosas? ¿O romperá el pacto y será creído? 'Vivo yo', dice el Señor Dios, 'ciertamente en el lugar donde mora el rey que lo hizo rey, cuyo juramento él menospreció y cuyo pacto rompió, Incluso con él en medio de Babilonia, morirá. ” Ezequiel 17:15 ; Ezequiel 28:19

¡Triste final para una dinastía que había durado casi cinco siglos!

En cuanto al faraón, también él era un águila, como lo era Nabucodonosor, una gran águila con grandes alas y muchas plumas, pero no tan grande. La enredadera de Judá inclinó sus raíces hacia él, pero se marchitaría en los surcos cuando el viento del este la tocara. Ezequiel 17:7

El resultado de la alianza de Sedequías con Egipto fue el intermedio de su tributo anual a Asiria; y por fin, en el noveno año de Sedequías, Nabucodonosor se sintió impulsado a sofocar esta revuelta palestina, apoyada como estaba por la vaga magnificencia de Egipto. Jeremías había dicho: "Faraón, el rey de Egipto, es sólo un ruido [o desolación]: ha pasado el tiempo señalado". Jeremias 46:17

Esto fue alrededor del año 589. En 598 Nabucodonosor había llevado cautivo a Joaquín, y desde entonces algunas de sus fuerzas habían estado comprometidas en el vano esfuerzo por capturar Tiro, que aún, después de diez años de asedio, obtuvo sus suministros del mar, y permaneció inexpugnable en la roca de su isla. No eligió levantar este asedio prolongado desviando a las tropas hacia una fortaleza tan fuerte como Jerusalén, y por lo tanto vino en persona desde Babilonia.

En Ezequiel 21:20 tenemos un vislumbre singular y vívido de su marcha. En su camino llegó a un lugar donde dos caminos se bifurcaban ante él. Uno conducía a Rabbath, la capital de Ammón, al este del Jordán; el otro a Jerusalén, al oeste. ¿Qué camino debería tomar? Personalmente, fue una cuestión de indiferencia; así que arrojó la carga de la responsabilidad sobre sus dioses dejando la decisión al resultado de la belomancia.

Tomando en su mano un haz de flechas iluminadas, las mantuvo erguidas, y decidió tomar la ruta indicada por la caída de la mayor cantidad de flechas. Confirmó su incertidumbre consultando terafines y hepatoscopia , es decir , examinando el hígado de las víctimas asesinadas. Rabbath y los amonitas no debían ser perdonados, pero era sobre el rey y la ciudad que rompían el pacto donde la venganza iba a caer. Ezequiel 21:28 Y esto es lo que el profeta tiene que decirle a Sedequías:

Y tú, impío herido de muerte, príncipe de Israel, cuyo día ha llegado en el tiempo de la iniquidad del fin, así ha dicho el Señor Dios: Quita la mitra y quita la corona. no así. Ensalzad lo humilde, y humillad lo alto. Derribar, derribar, derribar, lo haré; esto tampoco sucederá más, hasta que venga aquel a quien corresponde el derecho, y yo se lo daré. "'

Así (587 aC) Jerusalén fue entregada al sitio, tal como Ezequiel había dibujado en una teja. Ezequiel 4:1 Debía ser atacado a la antigua manera asiria, como lo vemos representado en el bajorrelieve del Museo Británico, donde Senaquerib está representado en el acto de sitiar a Laquis, con fuertes, montículos y arietes. ; y también se le había pedido a Ezequiel que colocara una placa de hierro entre él y su ciudad representada para representar la chimenea desde la que disparaban los arqueros.

En esta terrible crisis, Sedequías envió a Sofonías, hijo del sacerdote Maasías, ya Jehueal, a Jeremías, suplicando sus oraciones por la ciudad, Jeremias 37:3 porque aún no había sido encarcelado. Sin duda, oró, y al principio parecía que llegaría la liberación. El faraón Hophrah puso en movimiento al ejército egipcio con sus mercenarios carianos y negros sudaneses, y Nabucodonosor se alarmó lo suficiente como para levantar el asedio e ir al encuentro de los egipcios.

Las esperanzas de la gente probablemente aumentaron, aunque multitudes aprovecharon la oportunidad de volar a las montañas. Ezequiel 7:16 Las circunstancias se parecían mucho a aquellas bajo las cuales Senaquerib había levantado el sitio de Jerusalén para ir al encuentro de Tirhaca el etíope; y quizás había algunos, y el rey entre ellos, que esperaban que se le concediera tal maravilla mediante las oraciones de Jeremías como se le había concedido a Ezequías mediante las oraciones de Isaías.

Jeremías no alentó ni por un momento estas vanas esperanzas. A Sofonías, como a una delegación anterior del rey, cuando envió a Pasur con él para preguntarle al profeta, Jeremías le devolvió una respuesta implacable. Es muy tarde. Faraón será derrotado; incluso si el ejército caldeo fuera herido, "sus soldados heridos bastarían para sitiar y quemar Jerusalén, y llevar cautivos a los habitantes miserables después de haber sufrido los peores horrores de una ciudad sitiada".