2 Reyes 25:22-30

GEDALIAS

AC 586

2 Reyes 25:22

" Vedi che son un che piango " .

- DANTE, "Inferno".

"No más bien endurecer tu corazón derretido Para actuar la parte más severa del mártir, Para mirar con ojos firmes y sin encogerse Tus queridas visiones mientras mueren, Hasta que todas las brillantes esperanzas y matices del día Se hayan desvanecido en el gris del crepúsculo".

- KEBLE

Al decidir que no acompañaría a Nabucodonosor a Babilonia, Jeremías tomó la decisión del deber. En Caldea habría vivido a gusto, en abundancia, en seguridad, en medio del respeto universal. Pudo haber ayudado a su joven contemporáneo Ezequiel en su lucha por mantener a los exiliados en Babilonia fieles a su deber y a su Dios. Consideraba que los exiliados representaban todo lo mejor y más noble de la nación; y habría estado a salvo y honrado en medio de ellos, bajo la protección inmediata del gran rey de Babilonia.

Por otro lado, regresar a Judea era regresar a un pueblo indefenso y distraído, meras heces de la verdadera nación, el mero fantasma de lo que alguna vez fueron. ¿Seguramente su vida se había ganado la bendición del reposo? ¡Pero no! Las esperanzas del Pueblo Elegido, la simiente de Abraham, el siervo de Dios, no podían ser apartadas de Tierra Santa. El descanso no era para él en este lado de la tumba. Su única oración debe ser, como la que Senancour había inscrito sobre su tumba, Eternite, deviens mon asile! La decisión le costó una lucha terrible; pero el deber lo llamó y él obedeció.

Algunos críticos han supuesto que el grito salvaje de Jeremias 15:10 expresa su angustia por la necesidad de echar su suerte con el resto; el sentido de que necesitaban su influencia protectora y guía profética; y la promesa de Dios de que su sacrificio no sería inútil para el bien del miserable fragmento de su nación, aunque continuaran luchando contra él.

Entonces, con el corazón roto, vio a Nabuzaradán en Ramá reuniendo a la multitud de cautivos para su largo viaje a las aguas de Babilonia. Ante ellos, y ante el pequeño grupo que regresó con él al Templo quemado, la ciudad desmantelada, la casa desolada, había un futuro desconocido; pero a pesar del destino de los exiliados, les pareció más brillante que a él, ya que con lágrimas y sollozos se separaron. Entonces fue que-

"Se oyó una voz en Ramá, lamento y llanto amargo; Raquel, que llora por sus hijos, no quiere ser consolada, porque no lo son. Así ha dicho Jehová: Reprime tu voz del llanto, y tus ojos de las lágrimas, por tu obra. serán recompensados, 'dice el Señor,' y volverán de la tierra del enemigo. Y hay esperanza para tu tiempo por venir, 'dice el Señor,' que tus hijos volverán a su propia frontera. " ' Jeremias 31:15

Decepcionado por la fidelidad de la casa real de Judá, Nabucodonosor no había intentado colocar a otro de ellos en el trono. Nombró a Gedalías, hijo de Ahicam, hijo de Safán, su sátrapa ( pakid ) sobre el remanente pobre que quedaba en la tierra. En esta cita probablemente rastreamos la influencia de Jeremías. No hay nadie a quien Nabucodonosor hubiera consultado con tanta probabilidad.

Gedalías era el hijo del antiguo protector del profeta, Jeremias 26:24 y su abuelo Safán había sido un ministro de confianza de Josías. Justificó a fondo la confianza depositada en él, y bajo su sabio y próspero gobierno parecía haber todas las perspectivas de que habría al menos un pálido destello de prosperidad que regresara.

Los judíos, que durante el período del sitio habían huido a todos los países vecinos, apenas se enteraron de su virreinato, regresaron en masa de Moab, Ammón y Edom. Se encontraron, quizás por primera vez en sus vidas, en posesión de grandes propiedades, de las que habían sido desposeídos los exiliados de Babilonia; y favorecidos por una cosecha abundante, "recogieron mucho vino y frutos de verano". Jeremias 40:12

Jerusalén, desmantelada, indefensa, quemada, ya no era habitable. Estaba casi desierto; de modo que los chacales y las hienas merodeaban incluso sobre la montaña de la Casa del Señor. Todo intento de refortificarlo habría sido considerado una rebelión, y una mera cabaña en un jardín de pepinos habría sido inútil para reprimir las incursiones merodeadores de los envidiosos moabitas y edomitas, que habían contemplado con gritos la destrucción de la ciudad. , y se regocijó cuando su trabajo tallado fue derribado con hachas y martillos.

Por lo tanto, Gedalías fijó su cuartel general en Mizpa, a unas seis millas al norte de Jerusalén, de la cual se podía asegurar fácilmente la elevada eminencia. Fue la atalaya desde la que Titus vislumbró por primera vez la Ciudad Santa, como lo hacen muchos viajeros hasta el día de hoy, y el punto en el que Ricardo I apartó los ojos con lágrimas, diciendo que no era digno de contemplar la ciudad que había visto. no pudo salvar.

Aquí, entonces, Gedalías vivía, instando a sus súbditos a la política que su amigo y consejero Jeremías siempre había apoyado, y prometiéndoles tranquilidad y paz si aceptaban la lógica de las circunstancias, si se inclinaban ante lo inevitable y reconocen francamente. la soberanía de Nabucodonosor. Quizás fue como una promesa de mayor independencia en mejores días por venir que Nabuzaradán había dejado a Gedalías a cargo de las hijas del rey Sedequías, quienes tenían con ellas a algunos de sus asistentes eunucos.

Como ese desdichado monarca tenía solo treinta y dos años cuando fue cegado y se lo llevaron, las princesas probablemente eran niñas; y se ha conjeturado que era parte del plan del rey caldeo para el futuro que con el tiempo se le permitiera a Gedalías casarse con uno de ellos y restablecer al menos una rama colateral de la antigua casa real de David.

No sabemos cuánto tiempo duró este respiro. El lenguaje de Jeremias 39:2 ; Jeremias 41:1 , comparado con 2 Reyes 25:8 , podría parecer que implica que solo duró dos meses.

Pero como Jeremías no menciona el año en Jeremias 41:1 , y como parece haber habido otra deportación de judíos por parte de Nabucodonosor cinco años después, Jeremias 52:30 que puede haber sido en venganza por el asesinato de su sátrapa, algunos Supuse que el gobierno de Gedalías duró cuatro años.

Todo es incierto, y el último pasaje es de dudosa autenticidad; pero al menos es posible que la vengativa atrocidad cometida por Ismael se produjera casi inmediatamente después de que las fuerzas caldeas se perdieran de vista. Respetando estos últimos días de la independencia judía, "la Historia, apoyándose semisomnosamente en su pirámide, murmura algo, pero no sabemos qué es".

Sea como fuere, parece que hubo bandas guerrilleras deambulando por el país, en parte para conseguir lo que podían y en parte para vigilar a los merodeadores beduinos. Johanán, el hijo de Carea, que era uno de los capitanes principales entre ellos, fue con otros a Gedalías y le advirtió que Baalis, rey de Amón, estaba intrigando contra él y tratando de convencer a un tal Ismael, hijo de Netanías. , el hijo de Elisama -quien, de alguna manera desconocida para nosotros, representaba, quizás en el lado femenino, la simiente real- para venir y asesinarlo.

Gedalías era de un temperamento excelente y poco sospechoso, y con una generosidad temeraria se negó a creer en la existencia de un complot tan ruinoso y tan inútil. Asombrado por su noble incredulidad, Johanan tuvo una entrevista secreta con él y se ofreció a asesinar a Ismael tan secretamente que nadie debería saberlo. "¿Por qué", preguntó, "debería permitirse que este hombre lo arruine todo y provoque la dispersión final incluso del puñado de colonos que luchan en Mizpa y en Judá?" Gedalías prohibió su intervención. "No harás esto", dijo, "hablas falsamente de Ismael".

Pero la historia de Johanan era demasiado cierta. Poco después, Ismael, con diez confederados, vino a visitar a Gedalías en Mizpa, quizás con el pretexto de ver a sus parientes, las hijas de Sedequías. Gedalías recibió a este ambicioso villano y a sus cómplices asesinos con generosa hospitalidad. Los invitó a todos a un banquete en el fuerte de Mizpa; y después de comer sal con él, Ismael y sus bravos primero lo asesinaron, y luego pasaron promiscuamente a espada a sus soldados ya los caldeos que habían quedado para cuidarlo.

Se cerraron las puertas del fuerte y se arrojaron los cuerpos a un pozo o tanque profundo que Asa había construido en el medio del patio cuando estaba fortificando Mizpa contra los ataques de Baasa, rey de Israel.

Durante dos días hubo un silencio ininterrumpido, y los campesinos de Mizpah no se dieron cuenta de la terrible tragedia. Al tercer día se vio una triste procesión subiendo por las alturas. Había judíos dispersos en Silo y Samaria que aún recordaban a Sion; y ochenta peregrinos, llorando mientras iban, vinieron con la barba rapada y rasgaron las ropas para llevar una minjá e incienso al santuario en ruinas de Jerusalén.

En el fondo de su aflicción, incluso habían violado una ley, Levítico 19:28 ; Levítico 21:5 del que tal vez ignoraban, cortándose en señal de su miseria. Mizpa sería su última parada en el camino a Jerusalén; y el hipócrita Ismael se acercó a ellos con una invitación a compartir la hospitalidad del sátrapa asesinado.

Tan pronto como la puerta del osario se cerró sobre ellos, Ismael y sus diez rufianes comenzaron a asesinar a esta compañía inofensiva. Es imposible concebir crímenes más sin rumbo y más brutales que los cometidos por este vástago infinitamente degenerado de la casa real. El lugar estaba inundado de sangre. La historia "se lee casi como una página de los anales del motín indio". Setenta de los desdichados peregrinos habían sido masacrados y arrojados al tanque, que debió estar ahogado con cadáveres, como el pozo fatal de Cawnpore cuando los diez supervivientes suplicaron por sus vidas diciéndole a Ismael que tenían grandes tesoros de productos del campo almacenados en un lugar escondido. lugares, que deberían estar a su disposición, si los perdonaba.

Como era inútil seguir intentando ocultar sus atrocidades, Ismael se llevó a las jóvenes princesas y a los habitantes de Mizpa y trató de escapar a su patrón, el rey de Ammón. Pero la atenta mirada de Johanán, el hijo de Carea, había estado sobre él, y reunió a su banda y salió en persecución. Ismael no había llegado más allá del estanque de Gabaón, cuando Johanán lo alcanzó, para gran alegría de los prisioneros.

Siguió una pelea; pero Ismael y ocho de sus desesperados manchados de sangre lograron infelizmente escapar a los amonitas. El infeliz se desvanece en la oscuridad y no volvemos a saber de él.

Incluso ahora las circunstancias eran desesperadas. Nabucodonosor no podía, con honor, pasar por alto la frustración de todos sus planes y el asesinato, no sólo de su virrey, sino incluso de sus comisionados caldeos. No es probable que acepte ninguna excusa. Ningún rumbo parecía abierto salvo el de la huida. No hubo la tentación de regresar a Mizpah con sus horribles recuerdos y su tanque ahogado por cadáveres. De Gabaón, los supervivientes se dirigieron a Belén, que estaba en el camino a Egipto, y donde podrían refugiarse en el caravasar de Quimam. Muchos judíos ya se habían refugiado en Egipto. Colonias de ellos vivían en Pathros, Migdol y Noph, bajo la amable protección del faraón Hophrah. ¿No sería bueno unirme a ellos?

Con absoluta perplejidad, Johanán y los demás capitanes y todo el pueblo llegaron a Jeremías. No sabemos cómo escapó de la masacre de Mizpa; pero ahora parecía ser el único hombre que quedaba en cuya guía profética podían confiar. Le suplicaron con patética seriedad que les mostrase la voluntad de Jehová; y él prometió orar para tener una visión, mientras que ellos se comprometieron a obedecer implícitamente sus instrucciones.

La angustia y vacilación de la mente del profeta se demuestra por el hecho de que durante diez días enteros no le llegó ninguna luz. Parecía como si Judah estuviera bajo una maldición irrevocable. ¿Adónde podrían regresar? ¿Qué tentación hubo de volver? ¿No significaba volver nuevas miserias intolerables? ¿No serían despedazados por las bandas de ladrones del otro lado del Jordán? ¿Y cuál podría ser el final sino otra deportación a Babilonia, con tal vez más masacre y hambre?

Todos los argumentos parecían en contra de este curso; y pudo ver muy claramente que sería contra todos los deseos de los fugitivos oprimidos, que anhelaban Egipto, "donde no veremos guerra, ni oiremos sonido de trompeta, ni tendremos hambre de pan".

Yet Jeremiah could only give them the message which he believed to represent the will of God. He bade them return. He assured them that they need have no fear of the King of Babylon, and that God would bless them; whereas if they went to Egypt, they would die by the sword, the famine, and the pestilence. At the same time-doomed always to thwart the hopes of the multitude-he reproved the hypocrisy which had sent them to ask God's will when they never intended to do anything but follow their own.

Entonces estalló su ira contra él. Era, como siempre, el profeta del mal, y lo consideraban responsable en más de la mitad de ser la causa de la ruina que invariablemente predijo. Johanán y "todos los hombres orgullosos" ( zedim ) le dieron la mentira. Le dijeron que la fuente de su profecía no era Jehová, sino el entrometido y pernicioso Baruc. Quizás algunos de ellos hayan recordado las palabras de Isaías, de que llegaría un día en que cinco ciudades, de las cuales una debería llamarse Kir-Cheres ("la ciudad de la destrucción") - un juego sobre el nombre Kir-Heres, "el Ciudad del Sol, "On o Heliopolis-debería hablar el idioma de Canaán y jurar por el Señor de los ejércitos, y debería haber un altar en la tierra de Egipto y un matstsebahen su frontera en testimonio de Jehová, y que aunque Egipto fuera herido, ella también sería sanada. Isaías 19:18

Así que decidieron ir a Egipto; y tomando consigo a Jeremías, a Baruc, a las hijas del rey y a todo el remanente, se dirigieron a Tafnes o Dafne ( Jeremias 2:16 ; Jeremias 44:1 ; Ezequiel 30:18 ; Jeremias 43:7 ; Jeremias 46:14 ; Herodes.

2:30), un puesto avanzado para proteger el camino a Siria. El Sr. Flinders Petrie en 1886 descubrió el sitio de la ciudad en Tel Defenneh, y las ruinas del mismo palacio que el faraón Hophrah puso a disposición de las hijas de su aliado Sedequías. Todavía se le conoce con el nombre de "El Castillo de las Hijas de los Judíos" - El Kasr el Bint el Jehudi .

Frente a este palacio había una plataforma elevada ( mastaba ) de ladrillo, que aún permanece. En este ladrillo, la palabra de Jehová le ordenó a Jeremías que colocara grandes piedras, y que declarara que en esa misma plataforma, sobre esas mismas piedras, Nabucodonosor debería plantar su tienda real, cuando viniera a abrigarse en la tierra de Egipto, como un pastor se envuelve en su manto y quema las columnas de Heliópolis con fuego.

Jeremías todavía tuvo que enfrentarse a tiempos tormentosos. En una gran asamblea festiva en Tafnes, reprochó amargamente a los judíos exiliados sus idolatrías. Estaba extremadamente indignado con las mujeres que quemaron incienso a la Reina del Cielo. La multitud, y especialmente las mujeres, lo desafió abiertamente. "No te escucharemos", dijeron. Continuaremos quemando incienso y ofrendas a la Reina del Cielo, como lo hemos hecho nosotros y nuestros padres, nuestros reyes y nuestros príncipes, en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén; porque entonces teníamos abundancia de víveres, y estábamos bien, y no vimos ningún mal. Sólo desde que dejamos de hacer pasteles para ella y honrarla, hemos sufrido hambre y desolación; y nuestros maridos siempre estuvieron al tanto de nuestros procedimientos ".

¡Nunca hubo una rebelión más desafiante y ostentosa contra Dios y contra Su profeta! La protesta parecía desesperada. ¿Qué podía hacer Jeremías sino amenazarlos con la ira del cielo y decirles que, en señal de la veracidad de sus palabras, el destino del faraón Ofra debería ser el mismo que el de Sedequías, rey de Judá, y debería ser infligido por el mano de Nabucodonosor.

Entonces, en la colonia de fugitivos, la cortina de la revelación se precipita hacia abajo en la tormenta. El profeta siguió el camino turbulento que, de ser verdad la tradición, lo condujo finalmente al martirio. Se dice que fue apedreado por sus compañeros exiliados enfurecidos. Pero su nombre vivió en la memoria de su pueblo. Era él (creían) quien había escondido a los caldeos el arca y el fuego sagrado, y algún día volvería para revelar el lugar de su ocultación.

Cuando Cristo preguntó a sus discípulos seiscientos años después: "¿Quién dice el pueblo que soy?" una de las respuestas fue: "Algunos dicen que Jeremías o uno de los profetas". Se convirtió, por así decirlo, en el santo guardián de la tierra en la que había sufrido tan crueles persecuciones.

Pero al historiador de los Reyes no le gusta dejar el final de su historia en una ininterrumpida penumbra. Escribió durante el exilio. Ha narrado con lágrimas el triste destino de Joaquín; y aunque no le interesa insistir en el exilio en sí, se complace en narrar un toque de bondad por parte del rey de Babilonia, que sin duda consideraba una promesa de misericordia por venir. Habían transcurrido veintiséis años desde la toma de Jerusalén y treinta y siete desde el cautiverio del rey exiliado, cuando Evil-Merodac, hijo y sucesor de Nabucodonosor, se apiadó del heredero encarcelado de la Casa de David.

Sacó a Joaquín de su calabozo, se cambió de ropa, le dijo palabras de aliento, le dio un lugar en su propia mesa, le asignó una ración regular de su propio banquete y puso su trono sobre el trono de todos los demás cautivos. reyes que estaban con él en Babilonia. Podría parecer un acto trivial de misericordia, pero los judíos recordaron en sus registros el mismo día del mes en que había tenido lugar, porque lo consideraron como una ruptura en las nubes que los cubrió, como "el primer destello del cielo. ámbar en el gris oriental ".