Éxodo 11:1-10

CAPITULO XI.

ANUNCIADA LA ÚLTIMA PLAGA.

Éxodo 11:1 .

El capítulo undécimo es, estrictamente hablando, un suplemento del décimo: los primeros versículos hablan, como entre paréntesis, de una revelación hecha antes de la novena plaga, pero reservada para ser mencionada en relación con el último, que ahora anuncia; y la conversación con el faraón es una continuación de la misma en la que se resolvieron mutuamente a no verse más a la cara. Para dar cuenta de la confianza de Moisés, ahora se nos dice que Dios le había revelado la proximidad del golpe final, previsto durante tanto tiempo.

A pesar de las aparentes demoras, había llegado la hora de la promesa; a pesar de su larga desgana, el rey debería incluso expulsarlos; y entonces el orden y la disciplina de su retirada exhibirían las ventajas obtenidas por la expectativa, por las promesas muchas veces defraudadas, pero siempre, como una falsa alarma que prueba la disposición de una guarnición, exhibiendo los puntos débiles de su organización y llevando sus preparativos más lejos. .

La orden que ya se les había dado a las mujeres ( Éxodo 3:22 ) se extiende ahora a todas ellas: que pidan a las personas aterrorizadas cosas portátiles que, por muy valiosas que sean, mal remuneradas a sus generaciones de trabajo cruel y no remunerado. (Ya se ha demostrado que la palabra absurdamente traducida "pedir prestado" significa pedir; y es lo mismo que cuando Sísara pidió agua y Jael le dio leche, y cuando Salomón pidió sabiduría, y no pidió larga vida, ni pidió riquezas, ni pidió la vida a sus enemigos.

) Ahora iban a reclamar los salarios que pudieran llevarse, y así el orgullo de Egipto se dedicó en la actualidad a construir y embellecer el tabernáculo de Jehová. Leemos que la gente encontró el favor de los egipcios, quienes sin duda se alegraron mucho de llegar a un acuerdo con ellos; Además, el varón Moisés era muy grande en la tierra de Egipto, ante los ojos de los siervos de Faraón y ante los ojos del pueblo.

"Este no es un alarde impropio: habla sólo del alto lugar que ocupó, como diputado y heraldo de Dios; y este tono de profundo aprecio por el rango que le concedió, comparado con la total ausencia de cualquier insistencia en cualquier acción propia, es una prueba mucho más de la autenticidad de la obra que al revés.

Por estas demandas se intensificaron la expectativa y la fe; mientras que las noticias de tal confianza por un lado, y tan dócil sumisión por el otro, explican mucho las sospechas y la rabia del Faraón.

Con esto se retoma la narrativa. Moisés había dicho: "No verás más mi rostro". Ahora agrega: "Así ha dicho Jehová: Cerca de la medianoche" (pero no esa misma noche, ya que aún faltaban cuatro días de preparación para la pascua) "Saldré en medio de Egipto". Este, entonces, era el significado de su rápido consentimiento para que no se le viera más: Jehová mismo, quien los había tratado tan terriblemente por otras manos, ahora mismo estaba por venir.

"Y morirá todo primogénito de Egipto", desde el primogénito y virrey del rey hasta el primogénito de las mujeres más humildes, y hasta del ganado en sus establos. (Seguramente es una coincidencia notable que el heroico hijo de Menephtah realmente se sentara en su trono, que las inscripciones grabadas durante su vida exhiban su nombre en el cartucho real, pero que murió temprano y mucho antes que su padre.

) Y el gemido de la demostrativa agonía oriental debería ser como nunca antes se había escuchado. Pero los hijos de Israel deben ser distinguidos y protegidos por su Dios. Y todos estos cortesanos deberían venir e inclinarse ante Moisés (quien incluso entonces tiene el buen presentimiento de no incluir al rey mismo en esta humillación), y en lugar del insulto del Faraón "Apártate de mí, no veas más mi rostro", ellos Debería orarle diciendo: "Vete de aquí, tú y tu pueblo que te sigue". Y recordando las súplicas abyectas, las traiciones encaprichadas, y ahora este insulto supremo, salió de la presencia del Faraón con gran ira. Estaba enojado y no pecó.

Los versículos noveno y décimo son una especie de resumen: las apelaciones al faraón han terminado, y de ahora en adelante encontraremos a Moisés preparando a sus propios seguidores para su éxodo. "Y Jehová había dicho a Moisés: Faraón no te escuchará, para que se multipliquen mis maravillas en la tierra de Egipto. Y Moisés y Aarón hicieron todas estas maravillas delante de Faraón; y Jehová fortaleció el corazón de Faraón, y no dejó que los hijos de Israel salieran de su tierra ".

En el Evangelio de San Juan llega precisamente ese período. El registro de milagros y controversias ha terminado, y Jesús se retira al seno de su círculo íntimo. Apenas es posible que el evangelista no estuviera consciente de la influencia de este pasaje cuando escribió: "Pero aunque había hecho tantas señales delante de ellos, no creyeron en él, para que se cumpliera la palabra del profeta Isaías que él decía. habló, Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio?

.. Por esta causa no podían creer, porque Isaías dijo otra vez: Él cegó sus ojos y endureció su corazón, para que no vieran con sus ojos y percibieran con su corazón, y se volvieran, y yo los sanara "( Juan 12:37 ).

Esta es la tragedia de Egipto repetida en Israel; y el hecho de que la semilla elegida sea ahora el réprobo basta, si queda alguna duda, para probar que la reprobación en sí misma no fue capricho, sino retribución.