Jeremias 47:1-7
1 La palabra del SEÑOR que vino al profeta Jeremías acerca de los filisteos, antes que el faraón destruyera Gaza.
2 Así ha dicho el SEÑOR: “He aquí, avanzan aguas del norte, se convierten en torrente e inundan la tierra y su plenitud, la ciudad y sus habitantes. Entonces los hombres gritan, y gime todo habitante de la tierra,
3 por el estruendo del galope de los cascos de sus corceles, por el retumbo de sus carros y por el chirrido de sus ruedas. Por la debilidad de sus manos, los padres no se vuelven a mirar a sus hijos,
4 a causa del día que viene para destruir a todos los filisteos; para exterminar a Tiro, a Sidón y a todo aliado que haya quedado con vida. Porque el SEÑOR destruirá a los filisteos, a los sobrevivientes de la isla de Caftor.
5 Sobre Gaza ha venido rapadura de cabeza; Ascalón ha sido silenciada. Oh sobrevivientes de los gigantes, ¿hasta cuándo se sajarán?
6 Oh espada del SEÑOR ¿hasta cuándo no te aquietarás? Vuélvete a tu vaina, reposa y sosiégate.
7 ¿Cómo se aquietará?, pues el SEÑOR le ha dado órdenes para ir a Ascalón y a la costa del mar; la ha designado para ir allí”.
CAPITULO XVIII
LOS FILISTINOS
"Oh espada de Jehová, ¿hasta cuándo estarás en silencio? Ponte en tu vaina; descansa y quédate quieto". Jeremias 47:6
DE ACUERDO con el título colocado a la cabeza de esta profecía, fue pronunciada "antes de que el faraón golpeara a Gaza". El faraón es evidentemente el faraón Necao, y esta captura de Gaza fue uno de los incidentes de la campaña que comenzó con la victoria en Meguido y concluyó tan desastrosamente en Carquemis. Nuestro primer impulso es buscar alguna conexión entre este incidente y el contenido de la profecía: posiblemente el editor que antepuso el encabezado pudo haber entendido por el enemigo del norte el faraón Necao a su regreso de Carquemis; pero ¿Jeremías habría descrito así a un ejército derrotado?
"He aquí, las aguas suben del norte y se convierten en torrente desbordado;
Desbordan la tierra y todo lo que hay en ella, la ciudad y sus habitantes.
Los hombres gritan y todos los habitantes de la tierra aúllan,
Al sonido de las pisadas de los cascos de sus sementales,
Con el traqueteo de sus carros y el retumbar de sus ruedas ".
Aquí, como en todas partes, el enemigo del norte es Nabucodonosor. Los faraones pueden ir y venir, ganando victorias y tomando ciudades, pero estas cañas rotas cuentan poco; no ellos, pero el rey de Babilonia es el instrumento del propósito supremo de Jehová. El terror absoluto causado por el avance caldeo se expresa en una figura llamativa:
"Los padres no miran atrás a sus hijos por la flojedad de las manos".
Sus mismos cuerpos están poseídos y paralizados por el miedo, sus músculos paralizados no pueden responder a los impulsos del afecto natural; no pueden hacer nada más que apresurarse en un vuelo precipitado, incapaces de mirar a su alrededor o tender una mano para ayudar a sus hijos: -
"Por el día que viene del despojo de todos los filisteos,
Por cortar a todo aliado que queda en Tiro y Sidón:
Porque Jehová saqueó a los filisteos el remanente de la costa de Caftor.
La calvicie viene sobre Gaza; Ashkelon es destruida:
Oh remanente de los Anakim, ¿hasta cuándo te cortarás a ti mismo? "
Esta lista es notable tanto por lo que incluye como por lo que omite. Para comprender la referencia a Tiro y Sidón, debemos recordar que la expedición de Nabucodonosor estaba dirigida en parte contra estas ciudades, con las que evidentemente los filisteos se habían aliado. El rey caldeo apresuraría la sumisión de los fenicios, cortando toda esperanza de socorro del exterior. Hay varias razones posibles por las que de las cinco ciudades filisteas solo se mencionan dos, Ashkelon y Gaza; Es posible que Ekron, Gath y Ashdod se hayan reducido a una insignificancia comparativa.
Ashdod había sido tomado recientemente por Psammetichus después de un asedio de veintinueve años. O los nombres de dos de estas ciudades se pueden dar a modo de paronomasia en el texto: Ashdod puede ser sugerido por la doble referencia al estropeador y al saboteador, Shdod y Shoded; Gath puede ser insinuado por la palabra usada para la mutilación practicada por los dolientes, Tithgoddadi, y por la mención de los Anakim, que están relacionados con Gat, Ashdod y Gaza en Josué 11:22 .
Mientras Jeremías contempla esta nueva variedad de víctimas de la crueldad caldea, se siente movido a protestar contra la monotonía cansada de la ruina:
"Oh espada de Jehová, ¿hasta cuándo estarás en silencio?
Métete en tu vaina; descansa y quédate quieto ".
El profeta deja de ser el portavoz de Dios y estalla en el grito de angustia humana. ¡Cuán a menudo desde entonces, en medio de las incursiones bárbaras que abrumaron al Imperio Romano, en medio de los horrores prolongados de la Guerra de los Treinta Años, en medio de la matanza de la Revolución Francesa, los hombres han hecho un llamado similar a una Providencia implacable y sin respuesta! De hecho, no sólo en la guerra, sino incluso en la paz, la marea de la miseria humana y el pecado a menudo parece fluir, siglo tras siglo, sin disminuir el volumen, y una y otra vez un vano "¿Hasta cuándo?" Se escurre de labios pálidos y desesperados. Porque el propósito Divino no puede ser obstaculizado, y la espada de Jehová aún debe dar en el blanco.
"¿Cómo puede estar en silencio, teniendo en cuenta que Jehová le ha dado un encargo?
Contra Ascalón y contra la orilla del mar, allí lo ha establecido ".
Sin embargo, Ashkelon sobrevivió para ser un bastión de los cruzados y Gaza para ser capturada por Alejandro e incluso por Napoleón. Jehová tiene otros instrumentos además de Su espada devastadora; la resistencia victoriosa y la vitalidad recuperadora de hombres y naciones también provienen de Él.
"Venid y volvámonos a Jehová:
Porque él desgarró y nos sanará;