Job 28

XXIII.

INTERLUDIO CORAL

Job 28:1

Finalizada por fin la polémica, el poeta irrumpe en un canto de la búsqueda de la Sabiduría. Difícilmente se puede suponer que Job lo haya dicho o cantado. Pero si pudiéramos llegar a imaginar un coro a la manera de los dramas griegos, esta oda vendría convenientemente como un coral descante que reflexionara sobre los vanos intentos de Job y sus amigos de penetrar los secretos de la Divina Providencia. Qué pobre e insatisfactorio es todo lo que se ha dicho.

Profundizar en los propósitos del Altísimo, rastrear a través de las sombras oscuras y los enredos de la vida humana esa rectitud infalible con la que se ordenan y anulan todos los eventos, cuán lejos estaba esto por encima de la sagacidad de los oradores. De vez en cuando se han dicho cosas verdaderas, de vez en cuando atisbos de esa reivindicación del bien que debería compensar todos sus sufrimientos han iluminado la polémica.

Pero la reconciliación no se ha encontrado. Los propósitos del Altísimo permanecen sin rastrear. El poeta es plenamente consciente de esto, consciente incluso de que sobre la base de la argumentación es incapaz de resolver el problema que ha abierto. Con un trasfondo de tristeza nostálgica, recordando pasajes de la poesía de su país que corrían en un tono demasiado alegre, como si la sabiduría estuviera al alcance del conocimiento humano, suspende la acción del drama por un momento para interponer este grito de limitación y desasosiego. .

No hay queja de que Dios guarde en su propia mano sublimes secretos de diseño. ¿Qué es el hombre para estar descontento con su lugar y poder? Le basta con que el Gran Dios gobierne con justa soberanía, le dé leyes de conducta para ser obedecidas con reverencia, le muestre el mal que debe evitar, el bien que debe seguir. "Nadie conoce las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios". Aquellos que tienen un mundo para explorar y usar, ¡el Todopoderoso para adorar! y confíen, si deben buscar el secreto de la existencia y siempre se sienten desconcertados en el esfuerzo, aún pueden vivir noblemente, soportar con paciencia, encontrar la vida bendita dentro del límite que Dios ha establecido.

Primero se describe la industria del hombre, que: la búsqueda de las cosas ocultas de la tierra, que es tan significativa como el anhelo y el ingenio de la mente humana.

Seguro que hay una mina de plata

Y un lugar para el oro que refinan.

El hierro se saca de la tierra,

Y el cobre se derrite de la piedra.

El hombre pone fin a las tinieblas,

Y escudriña hasta el límite más lejano,

Las piedras de la oscuridad y la penumbra.

Rompe un pozo lejos de donde moran los hombres;

Se olvidan del pie;

Lejos de los hombres, cuelgan y se balancean de un lado a otro.

El poeta ha visto, quizás en Idumaea o en Madián, donde los egipcios trabajaban minas de cobre y oro, las diversas operaciones aquí descritas. Cavando o extrayendo canteras, abriendo túneles horizontalmente en las colinas o hundiendo pozos en los valles, dejándose caer con cuerdas desde el borde de un acantilado para llegar a la veta, luego, suspendidos en el aire, cortando el mineral, los mineros de diversas formas artesanía.

Lejos, en las gargantas remotas de las colinas, los pozos que han cavado permanecen abandonados, olvidados. Los largos y sinuosos pasajes que hacen parecen seguir hasta el límite máximo las piedras de la oscuridad, piedras que están negras con la riqueza del mineral.

En la superficie de la tierra, los hombres cultivan sus campos, pero los tesoros escondidos que se encuentran debajo son más valiosos que la cosecha de maíz o trigo.

"En cuanto a la tierra, de ella sale el pan;

Y desde abajo se enciende como por fuego.

Sus piedras son lugar de zafiros,

Y tiene polvo de oro ".

La referencia al fuego como un agente para remover la tierra parece marcar un distrito volcánico, pero los zafiros y el oro se encuentran en suelos aluviales o asociados con gneis y cuarzo. Quizás el fuego fue el que utilizaron los mineros para partir la roca refractaria. Y la astucia del hombre se ve en esto, que lleva al corazón mismo de las montañas un camino que ningún buitre ni halcón vio jamás, que las orgullosas bestias y feroces leones no han pisado.

"Extiende su mano sobre la pedernal,

Derriba montañas de raíz ".

Lentamente, en comparación con el trabajo moderno de ese tipo, pero seguro, donde esos trabajadores fervientes deseaban un camino, las excavaciones continuaron y se formaron túneles con cuñas, martillos y picos. La habilidad del hombre para proporcionar herramientas e idear métodos, y su paciencia y asiduidad lo hicieron dueño de las mismas montañas. Y cuando hubiera encontrado el mineral, pudo extraer su metal precioso y sus gemas.

"Abre canales entre las rocas;

Y su ojo ve todo lo precioso.

Ata los arroyos para que no goteen

Y lo oculto lo saca a la luz ".

Para lavar su mineral cuando ha sido triturado necesita suministros de agua, y para ello hace largos acueductos. En Idumaea todavía se puede ver toda una gama de depósitos, por medio de los cuales, incluso en la estación seca, el trabajo de lavado de oro podría llevarse a cabo sin interrupción. Ninguna partícula del metal precioso escapó de la mirada rápida del minero experimentado. Y nuevamente, si el agua comenzaba a filtrarse en su pozo o túnel, tenía habilidad para atar los arroyos para que su búsqueda no se viera obstaculizada.

Así, pues, es la habilidad del hombre, así es su perseverancia y éxito en la búsqueda de las cosas que considera valiosas: hierro para sus herramientas, cobre para moldear en vasijas, oro y plata para adornar las coronas de los reyes, zafiros para relucir en sus vestidos. Y si en las profundidades de la tierra o en cualquier lugar se pudieran alcanzar los secretos de la vida, los hombres de espíritu aventurero y ansioso los descubrirían tarde o temprano.

Es de notar que, en el relato que se da aquí de la búsqueda de cosas ocultas, la atención se limita a las operaciones mineras. Y esto puede parecer extraño, el tema general es la búsqueda de la sabiduría, es decir, la comprensión de los principios y métodos por los cuales se lleva a cabo el gobierno divino del mundo. En aquellos días existía un método de investigación, ampliamente practicado, al que cabía esperar alguna alusión: el llamado arte de la astrología.

Los caldeos habían observado durante siglos las estrellas, habían hecho una crónica de sus movimientos aparentes, habían medido las distancias de los planetas entre sí en su inexplicable progreso a través de las constelaciones. Sobre este estudio de los cielos se construyó todo un código de reglas para predecir eventos. Se suponía que las estrellas que culminaban en el momento del nacimiento de alguien, los planetas visibles cuando se iniciaba una empresa, indicaban prosperidad o desastre.

El autor del Libro de Job no podía ignorar este arte. ¿Por qué no lo menciona? ¿Por qué no señala que mirando las estrellas el hombre busca en vano penetrar los secretos divinos? Y la respuesta parecería ser que, manteniendo un silencio absoluto con respecto a la astrología, pretendía rechazarla como método de investigación. El trabajo paciente y ansioso entre las rocas y las piedras es el tipo de esfuerzo fructífero. La astrología no es útil de ninguna manera; no se llega a nada con ese método de cuestionar la naturaleza.

El poeta procede:

"¿Dónde se hallará la sabiduría?

¿Y dónde está el lugar del entendimiento?

El hombre no conoce su camino,

Tampoco se encuentra en la tierra de los vivientes.

El abismo dice: No está en mí;

Y el mar dice: No está conmigo ".

Todo el espectro del cosmos físico, abierto al examen del hombre o fuera de su alcance, se declara aquí incapaz de proporcionar la clave de esa idea subyacente por la que se ordena el curso de las cosas. La tierra de los vivos es la superficie de la tierra que habitan los hombres. Lo profundo es el inframundo. Ni allí ni en el mar se encuentra el gran secreto. En cuanto a su precio, por mucho que los hombres deseen poseerlo, ningún tesoro sirve de nada; no se compra en ningún mercado.

Nunca se obtiene sabiduría por oro

Tampoco se puede decir la plata por su precio.

Por el oro de Ofir no se puede ganar,

El ónix raro o la piedra de zafiro.

El oro no es medida y el vidrio no es alquiler,

Joyas de oro dos veces multadas con fuego.

El coral y el cristal dicen en vano

Perlas del abismo para ganancia de sabiduría.

Topacio de Cus no te sirve de nada,

Ni con oro de gloria se compra.

Si bien la sabiduría tiene, por tanto, un valor inconmensurable con todo lo demás que los hombres consideran precioso y raro, está igualmente fuera del alcance de todas las demás formas de vida mundana. Los pájaros que se elevan a lo alto de la atmósfera no ven nada de ella, ni ninguna criatura que se adentre en lugares salvajes inhabitables. De hecho, Abaddon y Death, el abismo devorador y ese mundo silencioso que parece reunir y guardar todos los secretos, han escuchado un rumor de ello.

Más allá del alcance del sentido mortal, puede haber algún indicio de un plan divino que gobierne las mutaciones de la existencia, cuyo cumplimiento arrojará luz sobre el inframundo donde los espíritus de los difuntos esperan en una noche secular. Pero la muerte no tiene más conocimiento que la vida. La sabiduría es prerrogativa de Dios, sus actividades son suyas para ordenar y cumplir.

Dios entiende su camino,

Y conoce su lugar.

Porque él mira hasta los confines de la tierra,

Y ve debajo de todo el cielo,

Haciendo peso para los vientos;

Y mide las aguas por medida.

Cuando hizo un decreto para la lluvia.

Y un camino para el relámpago del trueno,

Entonces lo vio y lo contó,

Él lo estableció, sí, y lo buscó.

La evolución, como deberíamos decir, del orden de la naturaleza da encarnación fija y visible a la sabiduría de Dios. Debemos concluir, por tanto, que el poeta indica la idea completa del mundo como un cosmos gobernado por una ley sutil y omnipresente para fines morales. Se supone que comienza la creación del universo visible, y con lo creado ante Él, Dios ve sus capacidades, determina el uso que se le dará a sus fuerzas, la relación que todas las cosas deben tener entre sí, con la vida del hombre. y para su propia gloria.

Pero el hokhma o comprensión de esto permanece para siempre más allá del descubrimiento del intelecto humano. El hombre no conoce su camino. Las fuerzas de la tierra, el aire, el mar y las profundidades que se encuentran debajo no revelan el secreto de su acción; no son más que instrumentos. Y el fin de todo no se encuentra en el Seol, en el mundo silencioso de los muertos. Dios mismo es el Alfa y la Omega, el primero y el último.

Sin embargo, el hombre tiene su vida y su ley. Aunque la comprensión intelectual de su mundo y su destino puede fallar, por más fervientemente que persiga la búsqueda, debe obtener el conocimiento que proviene de la reverencia y la obediencia. Puede adorar a Dios, puede distinguir el bien del mal y buscar lo que es correcto y verdadero. Ahí está su hokhma , ahí, dice el poeta, debe seguir mintiendo.

"Y al hombre dijo:

He aquí el temor del Señor, que es sabiduría,

Y apartarse del mal es entendimiento ".

La conclusión silencia el pensamiento del hombre, pero lo deja con una doctrina de Dios y una fe que va más allá de las limitaciones de tiempo y sentido. La reverencia por la Divina voluntad no se conoce del todo, la búsqueda de la santidad, el temor al Dios Invisible no son agnosticismo, son los verdaderos manantiales de la vida religiosa.