Josué 13

CAPITULO XXI

LA EDAD ANTIGUA DE JOSUÁ - DIVISIÓN PARA LAS TRIBUS DEL ESTE.

Joshua Ch. 13, 14: 1-5.

"El Señor le dijo a Josué: Tú eres viejo y enfermo en años". Para muchos hombres y mujeres, este no sería un anuncio bienvenido. No les gusta pensar que son viejos. No les gusta pensar que la parte brillante, alegre y lúdica de la vida ha terminado, y que han llegado a los años sombríos en los que deben decir: "No hay placer en ellos".

Por otra parte, hay algunos a los que realmente les cuesta creer que son viejos. La vida ha pasado volando tan rápidamente que antes de que pensaran que había comenzado bien, se ha ido. Parece tan poco tiempo desde que estaban en pleno juego de sus energías juveniles, que es difícilmente creíble que ahora estén en la hoja seca y amarilla. Quizás, también, han podido mantener su corazón joven todo el tiempo, y aún conservan esa sensación de alegría que parece indicar la presencia de la juventud.

¿Y no hay algunos que hayan verificado el salmo - "Los que están plantados en la casa del Señor florecerán en los atrios de nuestro Dios. Todavía darán fruto en la vejez, serán gordos y florecientes"?

Pero por mucho que a los hombres les guste ser jóvenes, y por mucho que algunos retengan en la vejez del sentimiento de juventud, es cierto que el período de fuerza tiene su límite, y también el período de la vida. Al más sano y sincero, si no se le corta prematuramente, llegará el momento en que Dios le dirá: "Eres viejo". Es una palabra solemne para escuchar de los labios de Dios. Dios me dice que mi vida pasó; ¿Qué uso le he dado? ¿Y qué piensa Dios del uso que le he dado? ¿Y qué relato podré dar cuando esté ante su bar?

Dejemos que los jóvenes piensen bien en esto, antes de que sea demasiado tarde para aprender a vivir.

Para Joshua, el anuncio de que era anciano y de muchos años no parecía haberle traído ningún sentimiento de dolor o pesar. Quizás había envejecido algo repentinamente; sus energías pueden haber fallado consciente y rápidamente, después de su largo curso de actividad y ansiedad; servicio militar. Puede que se haya alegrado de oír a Dios pronunciar la palabra; él mismo pudo haberlo estado sintiendo y preguntándose cómo podría pasar por las campañas que aún son necesarias para poner a los hijos de Israel en plena posesión de la tierra.

Esa palabra pudo haber caído en su oído con el sentimiento de felicidad: ¡qué considerado es Dios! No cargará mi vejez con una carga que no sea adecuada para ella. Aunque Sus años no tienen fin, y Él no sabe nada de la falta de fuerza, "Él conoce nuestro cuerpo. Recuerda que somos polvo". Él no "me desechará en el tiempo de la vejez, ni me abandonará cuando me falten las fuerzas". ¡Feliz confianza, especialmente para los ancianos pobres! Es la falta de confianza en el Padre celestial lo que hace que muchos se sientan miserables en la vejez.

Cuando no crea que Él es considerado y bondadoso, queda abandonado a sus propios recursos y, a menudo, a la miseria y la miseria. Pero cuando entre Él y usted existe la feliz relación de padre e hijo; cuando a través de Jesucristo comprendan Su amor paternal y su piedad, y con verdadera confianza se entreguen a Aquel que viste los lirios y alimenta a los cuervos, su confianza seguramente será recompensada, porque su Padre celestial sabe qué cosas necesitan ante ustedes. pregúntales.

De modo que Josué descubre que ahora debe ser relevado por su considerado Maestro de laborioso y ansioso servicio. No de todos los servicios, sino de un servicio agotador, inadecuado para sus años de avanzada. Josué había sido un siervo fiel y recto; pocos hombres han hecho su trabajo tan bien. Desde aquel día en que estuvo frente a Amalec desde la mañana hasta la noche, mientras la vara de Moisés estaba extendida sobre él en la colina; a partir de entonces, durante todo su compañerismo con Moisés en el monte; el siguiente en esa expedición de búsqueda cuando Caleb y él se mantuvieron tan firmes, y no se inmutaron ante la congregación, aunque todos estaban a favor de apedrearlos; y ahora, desde el sitio de Jericó hasta la victoria de Merom, y durante todos los peligrosos y peligrosos sitios de ciudad tras ciudad, año tras año, Josué ha demostrado ser el siervo fiel de Dios y el amigo devoto de Israel.

Durante estos últimos años ha gozado de un poder supremo, aparentemente sin rival y sin enemigo; sin embargo, por extraño que parezca, no hay señales de que el poder lo corrompiera ni de que la elevación lo mareara. Ha llevado una vida de lo más útil y leal, en la que hay cierta satisfacción al mirar hacia atrás. Sin duda es consciente de innumerables fallas: "¿Quién puede comprender sus errores?" Pero tiene la rara satisfacción - ¡oh! ¿Quién no querría compartirlo? - de mirar hacia atrás en una vida bien gastada, habitualmente y con seriedad regulada en medio de muchas debilidades por respeto a la voluntad de Dios.

Ni él, ni San Pablo después de él, tenían ninguna confianza en sus propias buenas obras, como base de la salvación; sin embargo, Pablo pudo decir, y Josué podría haberlo dicho en espíritu: "He peleado la buena batalla, he terminado mi carrera, he guardado la fe; desde ahora me está guardada la corona de justicia".

Sin embargo, Josué no iba a completar esa obra a la que había contribuido tanto: "aún queda mucha tierra por poseer". En un momento, sin duda, pensó de otro modo y deseó lo contrario. Cuando la marea de la victoria se acercaba tan constantemente a él, y una región tras otra de la tierra caía en sus manos, era natural esperar que antes de que terminara barrería a todos los enemigos de Israel delante de él y abriría todas las puertas. para ellos en toda la tierra, hasta sus límites más remotos.

¿Por qué no hacer heno cuando brillaba el sol? Cuando Dios encontró un instrumento tan apto para Su gran designio, ¿por qué no lo empleó hasta el final? Si el término natural de la fuerza de Josué había llegado, ¿por qué ese Dios que había alargado sobrenaturalmente el día para completar la victoria de Bethhoron, no alargó el día de Josué para que toda la tierra de Canaán pudiera estar asegurada?

Aquí entra un gran misterio de la Providencia. En lugar de alargar el período de la fuerza de Josué, Dios parece haberlo acortado. Podemos entender fácilmente la lección para el mismo Josué. Es la lección que muchos siervos de Dios han tenido que aprender. Empiezan con la idea de que deben hacer todo; deben reformar todo abuso, derrocar todo bastión del mal, reducir el caos al orden y la belleza; como si cada uno fuera

"el único hombre en la tierra responsable de todos los cardos soplados y tigres couchant, luchando con asombro contra la enfermedad y el invierno, gruñendo para siempre, que el mundo no es el paraíso".

Tarde o temprano se dan cuenta de que deben estar satisfechos con un papel mucho más humilde. Deben aprender a

"estar contentos en el trabajo, hacer lo que podamos, y no presumir, preocuparnos porque es poco". Emplearán siete hombres, dicen, para hacer un alfiler perfecto. Siete hombres por alfiler, y no un hombre demasiado. ¡Mucho! Siete generaciones, tal vez para este mundo. Para enderezarlo visiblemente el ancho de un dedo, Y enmendar un poco sus rasgaduras ".

Hay que hacerle sentir a Josué, tal vez lo necesite, que esta empresa no es suya, sino de Dios. Y Dios no se limita a un instrumento, ni a una época, ni a un plan. Nunca la Providencia nos parece tan extraña como cuando un noble trabajador es derribado en medio de su trabajo. Un joven misionero acaba de demostrar su espléndida capacidad de servicio, cuando la fiebre le baja y en pocos días todo lo que queda de él se pudre en la tierra.

¿Qué puede querer decir Dios? a veces preguntamos con impaciencia. ¿No conoce el valor excepcional y la escasez extrema de tales hombres, que aparentemente los coloca solo para derribarlos? Pero "Dios reina, que tiemble el pueblo". Todo lo que tiene que ver con el bien cristiano del mundo está en el plan de Dios, y es muy querido por Dios, y "preciosa a los ojos del Señor es la muerte de sus santos". Pero no se limita a agentes individuales.

Cuando Esteban murió, resucitó a Saulo. Para Wycliffe le dio a Lutero. Cuando George Wishart fue quemado, resucitó a John Knox. Los reyes, se dice, mueren, pero el rey nunca. El heraldo que anuncia: "El rey ha muerto", proclama al mismo tiempo: "¡Dios salve al rey!" Los obreros de Dios mueren, pero Su obra continúa. Josué está superanualizado, en lo que concierne a la obra de conquista, y ese trabajo por un tiempo se suspende.

Pero la razón es que, en el momento presente, Dios desea desarrollar el coraje y la energía de cada tribu en particular. Y cuando llegue el momento de extender aún más el dominio de Israel, se encontrará un agente bien equipado para el servicio. De las colinas de Belén, un día surgirá un joven piadoso de porte intrépido, bajo el cual todo enemigo de Israel será abatido, y desde el río de Egipto hasta el gran río, el río Éufrates, toda la Tierra Prometida se hundirá. El dominio de Israel.

Y las conquistas de David brillarán con un brillo más brillante que las de Josué, y estarán, por así decirlo, con música de un tono más alto. Asociados con los cánticos sagrados y la experiencia santa de David, y con su vida temprana de tristeza y humillación, coronados por fin con gloria y honor, simbolizarán más adecuadamente la obra del gran Josué, y luego se difundirá por todo el mundo. aroma santo que el de las conquistas de Josué, una fragancia dulce y refrescante para las almas innumerables, y que fomenta la esperanza de la gloria, el resto que queda para el pueblo de Dios, la herencia incorruptible e inmaculada, y que no se marchita.

Así que Josué debe estar contento de haber hecho su parte, y lo hizo bien, aunque no conquistó toda la tierra, y aún quedaba mucho por poseer. Sin entrar en detalle en todos los avisos geográficos de este capítulo, conviene señalar brevemente qué partes del país aún no estaban sometidas.

Primero, estaban todos los límites de los filisteos y todos los Geshuri; los cinco príncipes de los filisteos que habitaban en Gaza, Asdod, Ascalón, Gat y Ecrón; y también los Avites. Este país bien definido consistía principalmente en una llanura "notable en todas las épocas por la extrema riqueza de su suelo; sus campos de maíz en pie, sus viñedos y olivares, se mencionan incidentalmente en las Escrituras ( Jueces 15:5 ); y en el tiempo del hambre la tierra de los filisteos era la esperanza de Palestina ( 2 Reyes 8:2 ).

. También se adaptó al crecimiento del poder militar; porque mientras la llanura misma permitía el uso de carros de guerra, que eran el principal brazo de la ofensiva, las elevaciones ocasionales que se elevaban de ella ofrecían sitios seguros para ciudades y fortalezas. Además, era un país comercial; la gran vía entre Fenicia y Siria al norte y Egipto y Arabia al sur. Ashdod y Gaza eran las llaves de Egipto y comandaban el comercio de tránsito, y las reservas de incienso y mirra que Alejandro capturó en este último lugar demuestran que había sido un depósito de productos árabes ".

"Diccionario Bíblico de Smith".

Geshuri se encontraba entre Filistea y el desierto, y los avitas eran probablemente un resto de los avim, de quienes los filisteos conquistaron la tierra ( Deuteronomio 2:23 ).

En muchos aspectos, habría sido una gran bendición para los israelitas si Josué hubiera conquistado a un pueblo que les causó problemas como lo fueron los filisteos durante muchos días. Lo que Josué dejó sin hacer, Saúl comenzó, pero no lo logró, y finalmente David lo logró. Los gesuritas fueron sometidos con los amalecitas mientras él habitaba en Siclag como aliado de los filisteos ( 1 Samuel 27:8 ), y los mismos filisteos fueron sometidos y tuvieron que ceder a Israel muchas de sus ciudades ( 1 Samuel 7:14 ; 2 Samuel 8:1 , 2 Samuel 8:12 ).

Otra sección importante del país no sometida fue el territorio fenicio, la tierra de los sidonios ( Josué 13:4 , Josué 13:6 ). También el país montañoso a través del Líbano, que abarca el valle de Coele-Siria, y aparentemente la región del Monte Carmelo ("desde el Líbano hasta Misrephothmaim", Josué 13:6 , y comp.

Josué 11:8 ). Sin duda, gran parte de este distrito se recuperó en el tiempo de los Jueces, y aún más en el tiempo de David; pero David hizo las paces con el rey de Tiro, quien aún conservaba la franja rocosa de territorio que era tan útil para una nación comercial, pero que habría sido casi inútil para un pueblo agrícola como los israelitas.

Josué no fue llamado a conquistar estos territorios en el sentido de expulsar a todos los habitantes antiguos; pero recibió instrucciones de dividir toda la tierra entre su pueblo, tarea que implicaba, sin duda, sus propias dificultades, pero no el trabajo físico que implicaba la guerra. Y en esta división fue llamado primero a reconocer lo que ya había hecho Moisés con la parte del país al este del Jordán. Esa parte había sido asignada a Rubén, Gad y la mitad de la tribu de Manasés; y la asignación aún se mantendría.

Es notable la amplitud con que se describen los lugares. Primero, tenemos los límites de esa parte del país en general ( Josué 13:9 ); luego de las asignaciones de cada una de las dos tribus y media ( Josué 13:15 ).

Con respecto al distrito en su conjunto, la conquista bajo Moisés fue manifiestamente completa, desde el río Arnón en el sur, hasta las fronteras de los Geshuritas y Maacatitas en el norte. La única parte que no fue sometida fueron los territorios de estos Geshuritas y Maachathitas. Los Geshuritas aquí no deben confundirse con las personas del mismo nombre mencionadas en Josué 13:2 , que estaban en el extremo opuesto: el suroeste en lugar de, como aquí, el noreste de la tierra.

Pero no hay duda de que David, con todas las demás tribus de esa región, sometió a los geuritas y maacates de Siria en su gran guerra siria, "cuando fue a recuperar su frontera en el río Éufrates" ( 2 Samuel 8:3 ). . Pero en lugar de expulsarlos o exterminarlos, David parece haberles permitido permanecer en una condición tributaria, porque Gesur tuvo su rey en los días de Absalón ( 2 Samuel 13:37 ), a quien ese príncipe huyó después del asesinato de Amnón. Con los maacatitas también David tenía una conexión familiar ( 2 Samuel 3:3 ).

Pero aunque la subyugación y ocupación de la parte oriental de la tierra fue tolerablemente completa (con las excepciones que se acaban de mencionar), permaneció en posesión inalterada de Israel durante el tiempo más breve de todos. Desde moabitas y amonitas al sur, cananeos y sirios al norte y al este, así como a madianitas, amalecitas y otras tribus del desierto, estaba sujeto a continuas invasiones.

De hecho, era la parte menos poblada y menos cómoda de todo el país; y sin duda pronto se hizo evidente que, aunque las dos tribus y media parecían muy afortunadas de que se les concediera su deseo de establecerse en esta rica y hermosa región, en general habían sido muy sabios y tontos. No solo fueron incesantemente atacados y preocupados por sus vecinos, sino que fueron los primeros en ser llevados cautivos, cuando el rey de Asiria dirigió sus ojos a Palestina.

Habían mostrado algo del espíritu de Lot y sufrieron algo de su castigo. Es digno de mención que incluso hoy en día esta provincia oriental es la parte más perturbada de Palestina. Los beduinos siempre están expuestos a realizar sus ataques dondequiera que haya cultivos o ganado para tentar su avaricia. La gente no sembrará donde no tenga posibilidad de cosechar; y así es que gran parte de esa región productiva se encuentra desperdiciada.

La moraleja no está lejos de buscar: al asegurar la riqueza, no mire simplemente la aparente productividad de la inversión, sino que preste atención a su seguridad, su estabilidad. No todo es oro lo que reluce en la bolsa de valores ni en ningún otro lugar. E incluso lo que es oro real participa de la inestabilidad actual. Debemos volver al consejo de nuestro Salvador a los inversionistas, si realmente queremos estar seguros: "No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y roban. el cielo, donde la polilla y el orín no corrompen, y donde ladrones no minan ni roban ".

La especificación de las asignaciones no tiene por qué detenernos mucho. El de Reuben era el más al sur. Sus flancos sur y este estaban cubiertos por los moabitas, quienes lo irritaban mucho. "Inestable como el agua, no sobresalió". Gad se estableció al norte de Rubén. En su suerte estaba la parte sur de Galaad; Mahanaim y Peniel, celebrados en la historia de Jacob, y Ramot de Galaad, conspicuos en tiempos posteriores. Al este de Gad estaban los amonitas, que resultaron tan problemáticos para esa tribu como Moab lo hizo para Rubén.

A la media tribu de Manasés cayó el reino de Og y la mitad norte de Galaad. Jabes de Galaad, donde Saúl derrotó a los amonitas, estaba en esta tribu ( 1 Samuel 11:1 ). Aquí también estaban algunos de los lugares en el lago de Galilea mencionados en la historia del evangelio; aquí el "lugar desierto" al otro lado del mar al que nuestro Señor solía retirarse para descansar; aquí alimentó a la multitud; aquí curó al endemoniado; y aquí estaban algunas de las montañas donde pasaba la noche en oración.

En la época de nuestro Señor, esta parte de Palestina se llamaba Perea. Bajo el dominio de los romanos, era comparativamente tranquilo, y nuestro Señor a veces lo seleccionaba, debido a su tranquilidad, como su ruta a Jerusalén. Y muchos de sus dones de amor y misericordia sin duda estaban esparcidos por su superficie.

En este capítulo se introducen dos afirmaciones entre paréntesis que difícilmente pertenecen al fondo del mismo. Uno de estos, que ocurre dos veces, respeta la herencia de los levitas ( Josué 13:14 , Josué 13:33 ). No se les asignaron posesiones territoriales correspondientes a las de las otras tribus.

En un lugar se dice que "los sacrificios del Señor Dios de Israel hechos por fuego eran su herencia"; en el otro, que "el Señor Dios de Israel era su herencia". Más adelante encontraremos los arreglos para los levitas más detallados (capítulos 20, 21). Esta alusión inicial al tema, incluso antes de que se comiencen a describir las parcelas en Palestina Occidental, muestra que su caso había sido cuidadosamente considerado, y que no fue por descuido sino deliberadamente que el país se dividió sin que se les reservara ninguna sección.

La otra declaración entre paréntesis se refiere a la muerte de Balaam. "También a Balaam, el adivino, los hijos de Israel mataron a espada entre los que fueron muertos por ellos" ( Josué 13:22 ). De Números 31:8 desprende que la matanza de Balaam tuvo lugar en los días de Moisés, por manos de la expedición enviada por él para castigar a los madianitas por llevar a los israelitas a la idolatría.

El hecho de que el hecho deba notarse nuevamente aquí se debe probablemente a la circunstancia de que la muerte de Balaam ocurrió en el lugar que se acababa de señalar: la línea fronteriza entre Rubén y Gad. Era un hecho digno de ser señalado nuevamente. Era un hecho que nunca se olvidaría que el hombre que había sido enviado a maldecir estaba obligado a bendecir. En lo que respecta a la conducta pública de Balaam, se comportó bien con Israel.

Hizo hincapié en su elección divina y sus gloriosos privilegios. Hizo especial hincapié en el hecho de que no eran una horda de beduinos, corriendo en busca de botín, sino una hueste sacramental, ejecutando los juicios de un Dios justo: "El Señor su Dios está con él, y el grito de un rey está entre ellos ". Este fue un testimonio valioso, por el cual Israel bien podría estar agradecido. Fue cuando Balaam participó en ese vergonzoso complot para atraer a Israel a la sensualidad y la idolatría que salió en sus verdaderos colores.

Le pareció muy inteligente, sin duda, obedecer el mandato divino en la carta negándose absolutamente a maldecir a Israel, mientras que al mismo tiempo logró el objetivo por el que fue enviado al seducirlos en pecados que trajeron sobre ellos los juicios. de Dios. Sin embargo, contaba sin su anfitrión. Posiblemente obtuvo su recompensa, pero no vivió para disfrutarla; y "¿de qué aprovechará el hombre si gana el mundo entero y pierde su propia vida?" ( Mateo 16:26 , R.

V.). Las dos tribus y media fueron bien enseñadas por el destino de Balaam que, al final, por muy astutamente que actúe un hombre, su pecado lo descubrirá. Se les recordó enfáticamente que los pecados de la sensualidad y la idolatría son sumamente odiosos a los ojos de Dios y seguramente serán castigados. El testimonio de Balaam les aseguró que Israel, si solo fuera fiel, nunca dejaría de disfrutar de la protección y bendición divinas.

Pero se les recordó que Dios no puede ser burlado: que todo lo que el hombre siembra, eso también segará. Balaam había sembrado para la carne; de la carne le correspondía cosechar corrupción. Y así debe ser siempre; Por muy ingeniosamente que puedas disfrazar el pecado, por más que puedas ocultártelo a ti mismo y persuadirte a ti mismo de creer que no estás obrando mal, el pecado debe mostrarse finalmente en sus verdaderos colores, y tus ingeniosos disfraces no lo protegerán de su perdición: - "La paga del pecado es Muerte".