Jueces 14:1-5

SAMSON HACIENDO LA VIDA

Jueces 13:24 ; Jueces 14:1

O todos los que se mueven antes que nosotros en el Libro de los Jueces, Sansón es predominantemente el héroe popular. Con una fuerza de gigante rudo y una osadía salvaje, se enfrenta solo a los enemigos de Israel, despreciando su poder y sus complots. Es un hombre así el que llama la atención del público y vive en las tradiciones de un país. La mayoría de los hebreos de la época se preocupaban por la piedad y la cultura tan poco como los escandinavos cuando profesaron el cristianismo por primera vez.

A ambas razas les gustaba la hombría y las hazañas atrevidas y podían perdonar mucho a quien arrojaba a sus enemigos y a los suyos al suelo con la fuerza de un brazo divino, y en la narración de las hazañas de Sansón encontramos esta nota de estimación popular. Es un héroe singular de la fe, muy parecido a esos jefes medio convertidos y medio salvajes del norte que pensaban que lo mejor que podían hacer por Dios era matar a sus enemigos y obligarse a piratear con feroces juramentos en el nombre de Cristo. y matanza.

Para la separación de los demás, el aislamiento que marcó toda la carrera de Sansón, las razones son evidentes. Su voto de nazarismo, por un lado, lo mantuvo apartado. Otros eran sus propios hombres, él era de Jehová. Su salud radiante y su energía física poco común, incluso en la niñez, eran para él y para los demás el signo de una bendición divina que mantenía su sentido de consagración. Mientras contemplaba el alboroto y la embriaguez de las fiestas de su pueblo, sintió una creciente repulsión, y no le agradaron otros indicios de su temperamento.

Las frecuentes incursiones de los filisteos desde sus ciudades amuralladas junto a la costa sembraron el terror a lo largo y ancho de los valles de Dan hasta el corazón de Judá y Efraín. Sansón, cuando creció, marcó la indolencia de su pueblo con asombro y disgusto. Si hizo algo por ellos no fue porque los honró sino en cumplimiento de su destino. Al mismo tiempo, debemos señalar que el héroe, aunque era un hombre de ingenio, no era sabio.

Hizo las cosas más imprudentes. No tenía nada de diplomático, ni mucho de líder de hombres. Solo de vez en cuando lo tomaba de buen humor, se preocupaba por esforzarse. Así que siguió su propio camino como un héroe admirado, un gigante solitario entre seres más pequeños. Lo peor de todo era que era presa fácil de algunos tipos de tentación. Reprimido por un lado, se dio licencia sobre los demás; su fuerza siempre fue indisciplinada, y al principio de su carrera casi podemos predecir cómo terminará. Se aventura en una trampa tras otra. Seguramente llegará el momento en que caerá en un pozo del que no hay forma de escapar.

De los primeros años de vida del gran juez danita no hay registro, salvo que creció y el Señor lo bendijo. Los padres cuya casa en la ladera llenaba de bullicioso júbilo debieron haber mirado al muchacho con algo parecido a asombro; tan diferente era él de los demás, tan grandes eran las esperanzas basadas en su futuro. Sin duda, hicieron todo lo posible por él. La consagración de su vida a Dios lo grabaron profundamente en su mente y le enseñaron lo mejor que pudieron la adoración del Jehová invisible en el sacrificio de cordero o cabrito en el altar, en oraciones por protección y prosperidad.

Pero nada se dice de la instrucción en la justicia, la pureza y la misericordia que requería la ley de Dios. Manoa y su esposa parecen haber cometido el error de pensar que fuera del voto, la educación moral y la disciplina vendrían naturalmente, en la medida en que fueran necesarias. Había una gran severidad en ciertos puntos y en otras partes tal laxitud que pronto debió de volverse voluntarioso y testarudo y algo aterrador para el padre y la madre.

Los muchachos de su edad, por supuesto, lo adorarían; como su líder en cada pasatiempo audaz, exigía su deferencia y lealtad, y podemos imaginar que se hicieron muchas cosas salvajes de las que la gente del valle se rió inquieta o sacudió la cabeza con consternación. El que luego ató las colas de los chacales y prendió fuego entre cada pareja para quemar el maíz de los filisteos debió haber sido un aprendiz de ese tipo de deporte salvaje.

El hebreo o extranjero de millas a la redonda que despertara la ira de Sansón pronto aprendería lo peligroso que era provocarlo. Sin embargo, una pizca de generosidad siempre quitó el filo del temperamento ardiente y la venganza precipitada, y el pueblo de Dan, por su parte, permitiría mucho a quien se esperaba que trajera liberación a Israel. El joven salvaje y peligroso fue el único campeón que pudieron ver.

Pero incluso antes de la edad adulta, Sansón tuvo momentos de sentimientos más profundos de lo que la gente en general hubiera esperado. Las naturalezas bulliciosas, ardientes e impetuosas que carecen gravemente de decoro y sagacidad no siempre son superficiales; y hubo ocasiones en que el Espíritu del Señor comenzó a mover a Sansón. Sintió el propósito de su voto, vio el trabajo serio al que su destino lo impulsaba, miró hacia la llanura de los filisteos con ojos ardientes, habló en tonos que incluso alcanzaron una intensidad profética.

En Mahaneh-Dan, el campamento de Dan, donde los espíritus más decididos de la tribu se reunían para el ejercicio militar o para repeler alguna incursión del enemigo, Sansón comenzó a hablar de su propósito y a hacer planes para la liberación de Israel. En ellos fluyó la ardiente vehemencia del joven, y el entusiasmo de su naturaleza llevó a otros. ¿Podemos equivocarnos al suponer que de diversas maneras, con planes a menudo mal pensados, trató de acosar a los filisteos, y que su fracaso como líder en estos lo dejó algo desacreditado? Sansón tenía esa disposición optimista y aventurera que resuelve las dificultades y siempre busca la derrota.

Fue fácil para él, con su inmensa fuerza corporal, atravesar donde otros hombres estaban atrapados. Un resultado frecuente de las refriegas en las que se apresuró debe haber sido, imaginamos, hacer que sus propios amigos dudaran de él en lugar de herir al enemigo. En todo caso, no llegó a ser un comandante como Gedeón o Jefté, y los hombres de Judá, si no de Dan, aunque reconocieron su vocación y su poder, comenzaron a pensar en él como un campeón peligroso.

Hasta ahora tenemos las más simples pistas por las que ir, pero la narración se vuelve más detallada cuando se acerca al momento del matrimonio de Sansón. Extraña unión es para un héroe de Israel. ¿Qué le hizo pensar en descender entre los filisteos por esposa? ¿Cómo puede el escritor sagrado decir que la cosa era del Señor? Tratemos de comprender las circunstancias. Entre la gente de Zorah y los aldeanos de Timna, a unas pocas millas del valle al otro lado, quienes, aunque eran filisteos, presumiblemente no eran de la clase de luchadores, había una especie de vecindad forzada.

No podrían haber vivido en absoluto a menos que se hubieran contentado, los filisteos por su parte, los hebreos por la suya, de dejar dormir a la enemistad general. Sansón, al observar ciertas precauciones y mantener callada su lengua hebrea, estaba lo suficientemente seguro en Timnah, un objeto de temor en lugar de él mismo en peligro. Al mismo tiempo, es posible que haya habido un toque de valentía en sus paseos por el asentamiento filisteo, y la joven a la que vio de pasada, tal vez al manantial, probablemente tenía para él tanto más encanto que ella era de la fuerte raza hostil.

Tanto la historia como la ficción proporcionan ejemplos en los que esta fascinación hace su trabajo, disputas familiares, oposiciones de casta y religión que dirigen la mirada y la fantasía en lugar de repeler. Sansón resolvió su forma repentina y deliberada, y una vez que su mente tomó una decisión, nadie en Zorah pudo inducirlo a alterarla. "El asunto era del Señor, porque buscaba ocasión contra los filisteos". Quizás Sansón pensó que se le negaría a la mujer, un camino directo a una pelea. Pero lo más probable es que sea el resultado de todo el lamentable asunto que está en la mente del historiador. Después del evento, traza la mano de la Providencia.

Al pasar con Sansón y sus padres a Timna, no podemos dejar de estar de acuerdo con Manoa en su objeción: "¿No hay nunca mujer entre las hijas de tus hermanos o entre todo mi pueblo que vayas a tomar una esposa de los filisteos incircuncisos?". ? " Fue enfáticamente uno de esos casos en los que el agrado no debería haber llevado. Un hombre impetuoso no debe ser excusado; mucho menos aquellos que dicen ser extremadamente racionales y, sin embargo, van en contra de la razón por lo que ellos llaman amor o, peor aún, aparte del amor.

Es difícil establecer reglas generales en este tipo de asuntos, y negar el derecho al amor sería el peor error de todos. En lo que respecta a nuestros escritores populares, debemos admitir que equilibran maravillosamente las afirmaciones de "arreglo" y afecto honesto, declarando firmemente a favor de este último. Pero, sin embargo, la diferencia entre la fe y la idolatría, entre la piedad y la impiedad, es una barrera que solo la locura más ciega puede superar cuando el matrimonio está a la vista.

Las hijas de los filisteos pueden ser "divinamente bellas", graciosas y plausibles; los hombres que adoran a Moloch o Mammon, o nada más que a sí mismos, pueden tener las lenguas más persuasivas y una gran parte de los bienes de este mundo. Pero emparejarse con estos, sea cual sea el gusto que pueda haber, es un experimento demasiado temerario para aventurarse. En la sociedad cristiana actual, ¿no hay mucha necesidad de repetir viejas advertencias y revivir una sensación de peligro que parece haber decaído? La conciencia de los jóvenes criados piadosamente estuvo viva una vez ante el peligro y el pecado del yugo desigual.

En la prisa por la posición y los medios, ambos sexos, incluso en la mayoría de los círculos religiosos, están haciendo del matrimonio un instrumento y una oportunidad de ambición terrenal, y hay que decir que el romance tonto es menos temible que este cuidado en el que la conciencia y el corazón igualmente, se someten a los imperiosos deseos de la pura mundanidad. Las novelas tienen mucho de qué responder; sin embargo, pueden hacer una afirmación: han hecho algo por la simple humanidad.

Sin embargo, queremos más que naturaleza. La enseñanza cristiana debe ser escuchada y la conciencia cristiana debe reavivarse. La esperanza del mundo espera en esa devota sencillez de vida que exalta los objetivos espirituales y la camaradería espiritual y, por su belleza, avergüenza todas las opciones más mezquinas. En el matrimonio, no sólo el corazón debe estar con el corazón, sino la mente con la mente y el alma con el alma; y el espíritu de alguien que conoce a Cristo nunca puede unirse con un adorador de sí mismo o un siervo de Mammón.

Volviendo al caso de Sansón, posiblemente habría dicho que deseaba un matrimonio aventurero, que casarse con una mujer danita implicaría muy poco riesgo, sería un negocio demasiado aburrido, demasiado común para él, que quería zambullirse en una nueva aventura. aguas. Es así, hay que creerlo, que muchos deciden el gran asunto. Lejos de pensar, apartaron el pensamiento; un gusto se apodera de ellos y en ellos saltan.

Sin embargo, en el matrimonio mejor considerado que se puede hacer, ¿no hay suficiente aventura para cualquier hombre o mujer cuerdos? Siempre quedan puntos de carácter desconocidos, insospechados, posibilidades de enfermedad, angustia, privación que llenan de incertidumbre el futuro, en lo que a la visión humana se refiere. Es, en verdad, una empresa seria para hombres y mujeres, y sólo debe emprenderse con la clara seguridad de que la divina providencia allana el camino e invita a nuestro avance.

Una vez más, no debemos sospechar los unos de los otros, examinando cada rasgo y hábito hasta la médula. El matrimonio es el gran ejemplo y expresión de la confianza que es gloria de hombres y mujeres ejercer y merecer, el gran símbolo en la tierra de las confidencias y uniones de la inmortalidad. Cuestión de profundo agradecimiento es que tantos que comienzan la vida conyugal y la terminan en un nivel bajo, sin apenas vislumbrar el ideal, aunque les falte mucho no fallan de todos, pero en algo de paciencia, algo de coraje y fidelidad. muestre que Dios no los ha dejado a la naturaleza y a la tierra. Y felices son los que se aventuran juntos por ningún camino de política o deseo mundano, sino en el amor puro y la fe celestial que unen sus vidas para siempre al unirlos a Dios.

Sansón, razonado por sus padres, hizo a un lado su objeción y les ordenó que ayudaran en su diseño. Era necesario, según la costumbre del país, que llevaran a cabo las negociaciones del matrimonio, y su obstinación les impuso una tarea que iba en contra de sus conciencias. Así que se encontraron con la recompensa común de adorar a los padres. Se habían esforzado por él, se habían esforzado mucho por él, se habían jactado de él sin duda; y ahora su niño-dios se da vuelta y les ordena algo que no pueden creer que sea correcto.

Deben elegir entre Jehová y Sansón y tienen que renunciar a Jehová y servir a su propio muchacho. Así que el orgullo de David por Absalón terminó con la rebelión que expulsó al anciano padre de Jerusalén y lo expuso al desprecio de Israel. Bueno le es al hombre llevar el yugo en su juventud, el yugo incluso de los padres que no son tan sabios como deberían y no exigen mucha reverencia. El orden de la vida familiar entre nosotros, que no implica una esclavitud absoluta, es reconocido como una disciplina sana por todos los que alcanzan algún entendimiento de la vida.

En Israel, como sabemos, el respeto filial y la obediencia eran virtudes que se elogiaban sagradamente, y una de las características de la disposición autoestima mal regulada de Sansón es que descuidó el obvio deber de deferencia al juicio de sus padres.

De camino a Timnah, el joven tuvo una aventura que iba a desempeñar un papel importante en su vida. Al apartarse de la carretera se encontró de repente con un león que, sin duda tan sorprendido como él por el encuentro, rugió contra él. El momento no estuvo exento de peligros; pero Sansón estuvo a la altura de la emergencia y, lanzándose sobre la bestia, "la rasgó como hubiera alquilado a un niño".

Sin embargo, no parecía que valiera la pena referirse al asunto cuando se unió a sus padres y ellos siguieron su camino. Era como cuando un hombre de fuerte principio moral y fuerza se enfrenta a una tentación peligrosa para los débiles, que para él es un enemigo fácil de vencer. Su vigorosa verdad, su honor o su castidad lo reducen rápidamente. Lo agarra y en un momento se rompe en pedazos. La gran charla sobre las tentaciones, las disculpas que muchos encuentran para sí mismos cuando ceden, son signos de una debilidad de la voluntad que en otros ámbitos de la vida las mismas personas se avergonzarían de poseer.

Es de temer que a menudo fomentemos la debilidad moral y la infidelidad al deber exagerando la fuerza de las malas influencias. ¿Por qué debería considerarse una hazaña ser honesto, generoso, jurar para el propio daño? Bajo la dispensación del Espíritu de Dios, con Cristo como nuestro guía y apoyo, cada uno de nosotros debería actuar con valentía en el encuentro con los leones de la tentación. La ternura para con los débiles es un deber cristiano, pero existe el peligro de que tanto los jóvenes como los viejos, al escuchar muchas de las seducciones del pecado, y poco de la pronta ayuda del Todopoderoso, se sometan fácilmente donde deberían conquistar y cuenten con la paciencia divina cuando deberían. esperar reproches y desprecios.

Nuestra generación necesita escuchar las palabras de San Pablo: "No os ha recibido ninguna tentación que no sea la que el hombre puede soportar; pero fiel es Dios, que no permitirá que seáis tentados más de lo que podéis". ¿Existe una tremenda presión que nos impulsa constantemente hacia lo que es malo? Especialmente en nuestras grandes ciudades, ¿el poder de la iniquidad es casi despótico? Suficientemente cierto. Sin embargo, los hombres y las mujeres deberían ser reforzados y fortalecidos por la insistencia del otro lado.

En las tierras cristianas, al menos, es incuestionable que por cada incitación al mal hay una atracción más fuerte hacia el bien, que contra todo argumento a favor de la inmoralidad se ponen diez más poderosos a favor de la virtud, que donde abunda el pecado abunda mucho más la gracia. Ciertamente, los jóvenes son tentados; pero nada se ganará hablando con ellos o de ellos como si fueran niños incapaces de decidir, de los que sólo se puede esperar que fracasen.

Por el Espíritu de Dios, en verdad, se obtienen todas las victorias morales; la virtud natural de los mejores es incierta y no se puede confiar en la hora de prueba, y sólo el que tiene una vida interior plena y un propósito cristiano ferviente está listo para la prueba. Pero se da el Espíritu de Dios. Su poder sustentador, purificador y fortalecedor está con nosotros. No respiramos profundamente y luego nos quejamos de que nuestros corazones dejan de latir con valentía y resolución santas.

En Timnah, donde la vida era quizás más libre que en un pueblo hebreo, Sansón parece haber visto a la mujer que le había llamado la atención; y ahora la encontró, filistea como era, muy en su mente. Debió haber sido por un estándar bajo, juzgó, y muchos posibles temas de conversación debieron evitarse cuidadosamente. De hecho, dadas las circunstancias, la dificultad de entender el idioma de los demás puede haber sido su seguridad.

Ciertamente, quien profesaba ser un temeroso de Dios, un israelita patriota, tuvo que cerrar los ojos a muchos hechos o apartarlos de la vista cuando decidió casarse con esta hija del enemigo. Pero cuando elegimos podemos hacer mucho para mantener las cosas fuera de la vista que no deseamos ver. Las personas que tienen dagas dibujadas en cincuenta puntos muestran la mayor afabilidad posible cuando les interesa estar en una.

El amor supera las dificultades y también la política. Se encuentran ocasiones en las que los ansiosamente ortodoxos pueden unirse en un cómodo pacto con el agnóstico y el vehemente eclesiástico estatal con el secularista y revolucionario declarado. Y parece ser que sólo cuando dos son casi del mismo credo, con apenas un poco de divergencia en unos pocos artículos de creencia, los obstáculos para la unión feliz pueden volverse insuperables.

Luego se observa cada palabra, se observa cada tono con sospecha. No es entre hebreos y filisteos, sino entre Efraín y Judá, que las alianzas son difíciles de formar. Esperamos que llegue el momento en que las largas y amargas disputas de la cristiandad sean superadas por el amor a la verdad y a Dios. Sin embargo, primero debe haber un fin a las extrañas reconciliaciones y uniones que, como el matrimonio de Sansón, a menudo confunden y obstruyen el camino de los cristianos.

Hay un intervalo de algunos meses después de que se ha arreglado el matrimonio y el novio se dirige una vez más por el valle hacia Timnah. Al pasar por la escena de su encuentro con el león, se vuelve a un lado para ver el cadáver y descubre que las abejas lo han convertido en su hogar. Los buitres y las hormigas primero lo encontraron y devoraron la carne, luego el sol ha secado completamente la piel y en el hueco de las costillas se han posado las abejas.

Con un riesgo considerable, Sansón se apodera de algunos de los panales y sigue comiendo la miel, dando una porción también a su padre y a su madre. Es de nuevo un tipo, y esta vez de la dulzura que se encuentra en el recuerdo de la energía virtuosa y la superación. No es que debamos estar siempre insistiendo en nuestra fidelidad, incluso con el propósito de agradecer a Dios que nos dio fuerza moral. Pero cuando las circunstancias recuerdan una prueba y una victoria, sin duda es motivo de alegría recordar que aquí éramos lo suficientemente fuertes para ser sinceros y allá para ser honestos y puros cuando las probabilidades parecían estar en nuestra contra.

Los recuerdos de un buen hombre o una buena mujer son más dulces que el panal de miel, aunque a menudo templados por el dolor por los instrumentos humanos del mal con los que hubo que luchar y dejar a un lado en el agudo conflicto con el pecado y el mal. Muy pocos en la juventud o en la mediana edad parecen pensar en esta alegría, que embellece muchos rostros desgastados y envejecidos en la tierra y no será el menor elemento de la felicidad del cielo.

Con demasiada frecuencia llevamos cargas porque debemos hacerlo; somos arrastrados a través de la delicadeza y la angustia a una relativa tranquilidad; no comprendemos lo que está en juego, lo que podemos hacer y ganar, lo que se nos impide perder; y así, la mirada a nuestro pasado no tiene nada del resplandor del triunfo, poco del gozo de la cosecha. Porque la bienaventuranza del hombre no debe separarse del esfuerzo personal. Con fidelidad debe sembrar para cosechar con fuerza, con valor para cosechar con alegría. No está hecho para el mero éxito, no para la mera seguridad, sino para vencer.

No hemos terminado con el león; a continuación aparece de forma encubierta, en un acertijo. Sansón se ha mostrado fuerte; ahora le oímos hablar y demuestra ser ingenioso. Es la fiesta de las bodas, y se han reunido treinta jóvenes, ¿para honrar al novio, digamos ?, ¿o para mirarlo? Quizás desde el principio ha habido sospechas en la mente filistea, y parece necesario tener hasta treinta contra uno para intimidar a Sansón.

En el transcurso de la fiesta podría haber disputas, y sin una fuerte guardia sobre el joven hebreo, Timna podría estar en peligro. A medida que pasaban los días, la compañía comenzó a proponer acertijos y Sansón, probablemente molesto por los filisteos que observaban cada movimiento, les dio el suyo, en términos bastante justos, pero dejando más que un vacío para el descontento y la contienda. En las condiciones vemos al hombre perfectamente autosuficiente, lleno de fácil superioridad, cortejando el peligro y desafiando la envidia.

Los treinta pueden ganar, si pueden. En ese caso, él sabe cómo pagará la pérdida. "Presenta tu acertijo", dijeron, "para que lo escuchemos"; y la fuerte y suave voz hebrea cantó el desconcertante verso:

"Del devorador salió carne

Del fuerte brotó la dulzura ".

Ahora, en sí mismo, esto es simplemente una curiosidad de la charla de mesa del viejo mundo. Se conserva aquí principalmente por su relación con los siguientes eventos; y ciertamente la declaración que se ha hecho de que contenía un evangelio para los filisteos es una que no podemos respaldar. Sin embargo, como muchos dichos ingeniosos, el acertijo tiene un rango de significado mucho más amplio de lo que Sansón pretendía. Influencias adversas vencidas, tentación dominada, dificultades superadas, la lucha de la fidelidad nos proporcionará no sólo recuerdos felices sino también argumentos contra la infidelidad, con preguntas que confunden al incrédulo.

Aquel que puede gloriarse de tribulaciones que le han traído experiencia y esperanza, de cadenas y encarcelamientos que han dado lugar a un sentido más agudo de libertad, que no teniendo nada todavía posee todas las cosas, un hombre que cuestiona al negador de la divina providencia no puede ser respondido. El vigor ha surgido de lo que amenazaba la vida y el gozo de lo que provocó el dolor. El hombre que está en alianza con Dios es ayudado por la naturaleza; sus fuerzas le sirven; se alimenta con miel de la roca y con lo mejor del trigo.

Cuando sale del fango de la angustia y de las profundas aguas del abatimiento, sale más valiente, más esperanzado, fuertemente confiado en el amor de Dios, seguro del fundamento eterno de la vida, lo que se puede decir en la negación del poder que lo ha llenado. con fuerza y ​​paz? Aquí hay un argumento que puede ser usado por todo cristiano y debe estar en la mano de todo cristiano. De acuerdo con su experiencia personal, cada uno debería ser capaz de plantear problemas y plantear preguntas sin respuesta a la incredulidad.

Porque a menos que haya un Dios vivo cuyo favor es la vida, cuya comunión inspira y ennoblece el alma, la fuerza que ha venido a través de la debilidad, la esperanza que brotó en la profundidad del dolor no se puede explicar. Hay secuencias naturales en las que no reside ningún misterio. Cuando uno que ha sido difamado y herido se vuelve contra su enemigo y lo persigue en venganza, cuando uno que ha sido derrotado se hunde en la languidez y espera en lamentable inacción la muerte, estos son resultados fácilmente rastreables hasta su causa.

Pero el hombre de fe da testimonio de secuencias de otro tipo. Sus compañeros lo han perseguido y él todavía se preocupa por ellos. La muerte lo ha afligido y puede sonreír en su rostro. Las aflicciones se han multiplicado y él se gloría en ellas. Ha caído la oscuridad y se regocija más que en el mediodía de la prosperidad. Del devorador salió carne, del fuerte salió dulzura.

"Si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto". La paradoja de la vida de Cristo así expresada por Él mismo es el ejemplo supremo de esa demostración del poder divino que la historia de todo cristiano debe apoyar clara y constantemente.