Marco 6:30-46

CAPÍTULO 6: 30-46 ( Marco 6:30 )

PAN EN EL DESIERTO

"Y los apóstoles se reunieron con Jesús; y le contaron todo lo que habían hecho y todo lo que habían enseñado. Y él les dijo: Venid vosotros aparte a un lugar desierto, y descansad un poco. muchos iban y venían, y no tenían ni siquiera tiempo para comer. Y se fueron en la barca a un lugar desierto aparte. Y la gente los vio ir, y muchos los conocieron, y corrieron allí juntos a pie de todas partes. las ciudades, y los superó.

Y salió y vio una gran multitud, y tuvo compasión de ellos, porque eran como ovejas que no tienen pastor; y comenzó a enseñarles muchas cosas. Y cuando ya había pasado el día, se le acercaron sus discípulos y le dijeron: El lugar está desierto, y el día ya está avanzado; despídelos para que vayan a los campos y aldeas de alrededor, y se compren. algo para comer.

Pero él respondió y les dijo: Dadles vosotros de comer. Y le dijeron: ¿Vamos a comprar pan de doscientos denarios y les damos de comer? Y les dijo: ¿Cuántos panes tenéis? ve y mira. Y cuando lo supieron, dijeron: Cinco y dos peces. Y les mandó que todos se sentaran por grupos sobre la hierba verde. Y se sentaron en filas, por cientos y por cincuenta.

Y tomando los cinco panes y los dos peces, y mirando al cielo, bendijo y partió los panes; y dio a los discípulos para que se los pusieran delante; y repartió los dos peces entre todos. Y comieron todos, y se saciaron. Y recogieron los pedazos, doce canastas llenas, y también de los peces. Y los que comieron los panes fueron cinco mil hombres. Y enseguida obligó a sus discípulos a entrar en la barca e ir delante de él al otro lado de Betsaida, mientras él mismo despide a la multitud. Y después de despedirse de ellos, se fue al monte a orar ". Marco 6:30 (RV)

LOS apóstoles, ahora llamados por primera vez por ese nombre, porque ahora primero estos "Mensajeros" habían llevado el mensaje de su Señor, regresaron y le contaron todo, los milagros que habían realizado y todo lo que habían enseñado. De la última cláusula se desprende claramente que predicar "que los hombres se arrepientan" implicaba argumentos, motivos, promesas y tal vez amenazas que no lo convertían en un escaso anuncio. Es en verdad una demanda que involucra el libre albedrío y la responsabilidad como sus bases, y tiene el infierno o el cielo como resultado de la desobediencia o el cumplimiento.

¡A qué controversias pueden haber llevado a estos primeros predicadores de Jesús! Todo estaba ahora sometido al juicio de su Maestro. Y felices son todavía aquellos que no se acobardan ante el dolor sanador de llevarle todas sus acciones y palabras a Él, y escuchar lo que el Señor hablará.

En general, trajeron un récord de éxito. Y alrededor de Él también había tantos yendo y viniendo que no tenían ni siquiera tiempo para comer. Entonces Jesús los lleva a un lado para que descansen un rato. Porque nunca se debe olvidar el equilibrio entre la vida exterior e interior. El Señor mismo pasó la noche siguiente en oración, hasta que vio la angustia de sus discípulos y se acercó a ellos sobre las olas.

Y estaba cerca el tiempo cuando ellos, que ahora se regocijaban de que los demonios les estaban sujetos, aprenderían por dolorosa humillación y derrota que este género no sale sino por oración. Podemos estar seguros de que no era solo el reposo corporal lo que Jesús deseaba para sus embajadores ruborizados y emocionados, en la hora de su éxito. Y, sin embargo, el reposo corporal también en ese momento es curativo, y en la misma pausa, el silencio, el cese de la prisa, la presión y la excitación de toda carrera conspicua, hay una oportunidad e incluso una sugerencia de calma y humilde recuerdo de el alma.

En consecuencia, cruzaron en el bote hacia algún lugar tranquilo, abierto y no recuperado, pero muy lejos de la tristeza que nos sugiere la mención de un desierto. Pero la gente lo vio, y observó su curso, mientras lo adelantaba a lo largo de la costa, y su número aumentó de cada pueblo a medida que lo atravesaban, hasta que Él salió y vio una gran multitud, y supo que su búsqueda de la soledad era desconcertado.

Pocas cosas son más difíciles que la intromisión implacable del mundo en la privacidad de uno y las subversiones de los planes que uno ha trazado, no solo para sí mismo. Pero Jesús estaba tan atento a la multitud como acababa de mostrarse a sí mismo con sus discípulos. No por petulancia, sino por compasión, lo excitaba su urgencia; porque mientras atravesaban el desierto, lejos de creer en Él, pero conscientes de la gran necesidad, insatisfechos con la doctrina de sus maestros profesionales y simplemente desconsolados del Bautista, parecían en el desierto como ovejas sin pastor. Y pacientemente les enseñó muchas cosas.

Tampoco tuvo cuidado solo de sus almas. Ahora hemos alcanzado ese notable milagro que es el único relatado por los cuatro evangelistas. Y las narrativas, si bien cada una tiene sus puntos individuales y peculiares, se corroboran entre sí de manera muy llamativa. Los cuatro mencionan el mismo tipo de canasta, bastante diferente a la que aparece en la alimentación de los cuatro mil. Solo San Juan nos dice que era la temporada de la Pascua, la mitad de la primavera de Galilea; pero, sin embargo, esto concuerda exactamente con St.

La alusión de Mark a la "hierba verde" que el verano aún no se ha secado. Los cuatro han registrado que Jesús "bendijo" o "dio gracias", y tres de ellos que miró al cielo mientras lo hacía. ¿Qué había tan notable, tan intenso o patético en Su expresión, que hubiera ganado esta triple celebración? Si recordamos el significado simbólico de lo que hizo, y que así como sus manos se posaron sobre el pan que partiría, así su propio cuerpo pronto sería partido para aliviar el hambre del mundo, ¿cómo podemos dudar de esa absoluta la auto-devoción, el amor infinito y la resignación patética estaban en la mirada maravillosa, que nunca podría olvidarse.

Hubo pocas mujeres y niños entre las multitudes que "superaron a Jesús", y estos pocos ciertamente habrían sido pisoteados si se hubiera producido una avalancha de hombres fuertes y hambrientos de pan. Por lo tanto, San Juan menciona que mientras Jesús ordenó a "la gente" que se sentara, eran los hombres los que estaban realmente dispuestos ( Juan 6:10 R.

V.). Los grupos de cincuenta eran fáciles de mantener en orden, y cien de ellos se contaban fácilmente. Y así sucede que sabemos que había cinco mil hombres, mientras que las mujeres y los niños permanecieron sin ser contados, como afirma San Mateo y San Marcos implica. Esta es una especie de armonía que no encontramos en dos versiones de ninguna leyenda. Ningún impulso legendario podría haber imaginado el notable mandato, que impresionó a los cuatro evangelistas, de ser frugal cuando parecería que la mayor prodigalidad era perdonable.

De hecho, no se les pidió que recogieran los fragmentos que habían quedado en el suelo, porque el ahorro no es mezquindad; pero los "pedazos rotos" que nuestro Señor había provisto por encima y por encima no deberían perderse. "Esta unión de la economía con el poder creativo", dijo Olshousen, "nunca podría haberse inventado y, sin embargo, la Naturaleza, ese espejo de las perfecciones divinas, exhibe la misma combinación de infinita munificencia con la más verdadera frugalidad". Y Godet añade la excelente observación de que "un regalo así obtenido no debe ser dilapidado".

Hay una aparente discordia que contrastar estas notables armonías, y al menos servirá para demostrar que no son calculadas ni artificiales.

San Juan representa a Jesús como el primero en preguntarle a Felipe: ¿De dónde vamos a comprar pan? mientras que los otros representan a los Doce como instigándole la necesidad de despedir a la multitud, a una hora tan tardía, de un lugar tan mal provisto. La inconsistencia es solo aparente. Fue temprano en el día, y al "ver que venía a él una gran multitud", Jesús preguntó a Felipe, quien podría haber recordado un precedente del Antiguo Testamento, cuando Eliseo dijo "Da a la gente para que coma.

Y su servidor dijo: ¿Qué? ¿Debo presentar esto ante cien hombres? Él dijo, otra vez ... ambos comerán y también dejarán de eso. "Pero la fe de Felipe no respondió, y si alguna esperanza de un milagro se excitó, se desvaneció con el paso del tiempo. Horas más tarde, cuando el día Cuando estaba muy gastado, los Doce, ahora quizás excitados por la desconfianza de Felipe, y repitiendo su cálculo sobre los doscientos peniques, instan a Jesús a despedir a la multitud.

No tomaron ninguna medida hasta que "el tiempo ya había pasado", pero Jesús vio el fin desde el principio. Y seguramente el tema les enseñó a no desconfiar del poder de su Maestro. Ahora el mismo poder es para siempre con la Iglesia; y nuestro Padre celestial sabe que tenemos necesidad de alimento y vestido.

Incluso en la realización de un milagro, los medios más escasos concedidos por la Providencia no son despreciados. Jesús toma los panes de cebada y los peces, y así enseña a todos los hombres que la verdadera fe está ciertamente lejos del fanatismo que descuida cualquier recurso puesto al alcance de nuestro estudio y nuestro trabajo. Y para mostrar cómo se emplearon realmente estos materiales, se dice expresamente que los pedazos que recogieron estaban compuestos de panes de cebada y de pescado.

De hecho, debe notarse que en ningún milagro del Evangelio Jesús creó realmente. No crea nuevos miembros del cuerpo, sino que restaura los viejos inútiles. "Y así, sin un sustrato sobre el cual trabajar, no crea ni pan ni vino". Hacer esto no habría sido un ápice más difícil, pero habría expresado menos acertadamente su misión, que no era crear un nuevo sistema de cosas, sino renovar el viejo, recuperar la oveja perdida y sanar a los enfermos. en el corazón.

Cada circunstancia de este milagro es preciosa. Ese cuidado vigilante por los débiles que hizo que la gente se sentara en grupos y esperara su turno para ser suplidos, es un buen ejemplo del ojo práctico para los detalles que nunca, antes o después, estuvo tan perfectamente unido con el pensamiento profundo, la intuición en la mente de Dios y las necesidades de la raza humana.

Las palabras, Dales de comer, pueden servir como una reprimenda eterna a la impotencia de la Iglesia, cara a cara con un mundo hambriento, y considerando sus propios escasos recursos con consternación. En presencia del paganismo, de las ciudades disolutas y de los campesinos semipaganos, siempre está mirando con nostalgia alguna costosa oferta lejana. Y su Maestro siempre le está pidiendo que crea que los pocos panes y peces que tiene en la mano, si son bendecidos y distribuidos por Él, satisfarán el hambre de la humanidad.

Porque en verdad él mismo es este pan. Todo lo que explica el Evangelio de San Juan, subyace en las narrativas de los cuatro. Y vergüenza para nosotros, con Cristo dado para alimentarnos y fortalecernos, si pensamos que nuestros recursos son escasos, si lamentamos compartirlos con la humanidad, si dejamos que nuestros pensamientos se desvíen hacia los diversos paliativos para la miseria humana y bálsamos para la humanidad. angustia, que de vez en cuando gana la credibilidad de una hora; si enviamos a los hambrientos a los campos y aldeas de alrededor, cuando Cristo, el dispensador del Pan de las almas, siempre presente en Su Iglesia, diga: No es necesario que se vayan, daos vosotros de comer.

Las explicaciones escépticas de esta narrativa son exquisitamente ridículas. Se cuenta cómo, encontrándose en un desierto, "gracias a su extrema frugalidad pudieron existir, y esto fue naturalmente" (¿qué, naturalmente?) "Considerado como un milagro". A esto se le llama la explicación legendaria, y cada uno puede juzgar por sí mismo cuánto logra explicarle. Otro nos dice que Jesús, siendo más grande que Moisés, se sintió que debía haberlo superado en poder milagroso. Y así creció la creencia de que mientras Moisés alimentó a una nación durante cuarenta años, con la comida de los ángeles, Él, para exceder esto, debió haber dado a cinco mil hombres una comida de pan de cebada.

A esto se le llama la explicación mítica, y la credulidad que la acepta no debe despreciar a los cristianos, que sólo creen en sus Biblias.

Jesús había llamado a sus seguidores a descansar. La multitud que contempló este milagro fue un odio apasionado contra el tirano, en cuyas manos aún estaba caliente la sangre del Bautista. Todo lo que querían era un líder. Y ahora hubieran querido tomar a Jesús por la fuerza para imponerle este peligroso honor. Por tanto, envió a sus discípulos primero, para que la ambición y la esperanza no agitaran y secularizaran sus mentes; y cuando hubo despedido a la multitud, Él mismo ascendió a la montaña vecina para refrescar Su cuerpo con las brisas puras y refrescar Su Espíritu Santo por medio de la comunión con Su Padre. La oración era natural para Jesús; pero piensa cuánto más necesario es para nosotros. Y, sin embargo, quizás nunca hayamos tomado una hora de sueño para Dios.

Ver cap. IV "Las dos tormentas".