Marco 6:14-29

CAPÍTULO 6: 14-29 ( Marco 6:14 )

HERODES

"Y el rey Herodes lo oyó; porque su nombre se había hecho conocido; y dijo: Juan el Bautista ha resucitado de entre los muertos, y por tanto, estos poderes obran en él. Pero otros decían: Es Elías. Y otros decían: Es profeta, como uno de los profetas. Pero Herodes, al oírlo, dijo: Juan, a quien yo decapité, ha resucitado. de Herodías, esposa de su hermano Felipe, porque él se había casado con ella.

Porque Juan dijo a Herodes: No te es lícito tener la mujer de tu hermano. Y Herodías se opuso a él y quiso matarlo; y ella no pudo; porque Herodes temía a Juan, sabiendo que era un hombre justo y santo, y lo mantenía a salvo. Y cuando le oyó, se quedó muy perplejo; y lo escuchó con alegría. Y cuando llegó un día conveniente, Herodes, en su cumpleaños, hizo una cena a sus nobles, a los altos capitanes y a los principales de Galilea; y cuando entró la propia hija de Herodías y bailó, agradó a Herodes ya los que estaban sentados a la mesa con él; y el rey dijo a la joven: Pídeme todo lo que quieras, y te lo daré.

Y le juró: Todo lo que me pidieres, te lo daré, hasta la mitad de mi reino. Y ella salió y dijo a su madre: ¿Qué pediré? Y ella dijo: La cabeza de Juan el Bautista. Y ella vino apresuradamente al rey y le preguntó, diciendo: Quiero que me des en seguida en un plato la cabeza de Juan el Bautista. Y el rey se entristeció mucho; pero por causa de sus juramentos y de los que se sentaban a la mesa, no la rechazaba.

Y luego el rey envió a un soldado de su guardia, y mandó traer su cabeza; y él fue y lo decapitó en la cárcel, y trajo su cabeza en un plato y se la dio a la doncella; y la doncella se lo dio a su madre. Y cuando sus discípulos oyeron esto, vinieron y tomaron su cadáver y lo pusieron en un sepulcro ". Marco 6:14 (RV)

LA creciente influencia de Jesús exigió la misión de los Doce, y esto a su vez aumentó su fama hasta alarmar al tetrarca Herodes. Un gobernante idumeo de Israel se vio obligado a temer todo movimiento religioso, porque todas las olas del fanatismo hebreo golpeaban contra el trono extranjero. Y Herodes Antipas fue especialmente la criatura de las circunstancias, un hombre débil y plástico. Es el Acab del Nuevo Testamento, y es una curiosa coincidencia que tenga que ver con su Elías.

Así como Acab ayunó cuando escuchó su condenación y pospuso el mal con su sumisión, Herodes quedó impresionado y agitado por la enseñanza del Bautista. Pero Acab entregó su alma a la imperiosa Jezabel, y Herodías arruinó a Herodes. Cada uno es el deporte de fuertes influencias externas, y nos advierte que un hombre, no más que un barco, puede esperar a la deriva llegar a salvo a un refugio.

No se podía imaginar un contraste más dramático que entre el elegante seductor de la esposa de su hermano y el imperioso reformador, rudo en la ropa y frugal de comida, atronando contra la generación de víboras que eran los jefes de su religión.

¿Cómo se unieron estos dos? ¿El Bautista entró sin ser convocado en la corte? ¿Sus astutos enemigos idearon su ruina incitando al tetrarca a consultarlo? ¿O esa inquieta curiosidad religiosa, que luego deseaba ver a Jesús, llevó a Herodes a consultar a su precursor? Las abruptas palabras de John no son como una respuesta a alguna débil pregunta de casuística, algún alegato de circunstancias atenuantes que todos pueden instar para mitigar sus peores hechos. Él declara simple y valientemente la ordenanza inflexible de Dios: No te es lícito tenerla.

Lo que sigue puede enseñarnos mucho.

1. Nos advierte que las buenas inclinaciones, la veneración por la santidad en los demás y las luchas ineficaces contra nuestros propios vicios, no garantizan la salvación. El que las siente no está desamparado por Dios, ya que cada emoción es una gracia. Pero no debe inferir que nunca podrá ser abandonado, o que porque no es del todo indiferente o desobediente, Dios algún día le hará todo lo que su mejor humor desea.

Herodes Antipas debería advertir a un hombre así. Reprendido brusca y bruscamente, su alma reconoció y rindió homenaje a la veracidad de su maestro. La admiración reemplazó la ira con la que lo arrojó a la cárcel. Mientras se interponía entre él y la implacable Herodías, y "lo mantenía a salvo", tal vez creía que la lúgubre mazmorra y la interrupción total de una gran carrera eran solo para la preservación del Bautista.

Por desgracia, hubo otra causa. Estaba "muy perplejo": no se atrevía a provocar a su tentadora liberando al hombre de Dios. Y así contemporizando y debilitando diariamente la voz de la conciencia por la desobediencia, estaba perdido.

2. Es claramente un mal presagio que "lo haya escuchado con alegría", ya que no tenía ningún derecho a una felicidad religiosa bien fundada. Nuestro Señor ya había observado la superficialidad de los hombres que inmediatamente con alegría reciben la palabra, pero no tienen raíz. Pero este hombre culpable, inquieto por los reproches de la memoria y las exigencias de la conciencia, encontró un alivio al escuchar la severa verdad y al ver desde lejos la hermosa luz de la justicia.

No reformaría su vida, pero de buena gana mantendría viva su sensibilidad. Era así que los bandidos italianos solían mantener un sacerdote. Y es así que los comerciantes británicos fraudulentos se hacen pasar con demasiada frecuencia por hombres religiosos. La gente llora vergüenza por su hipocresía. Sin embargo, tal vez usen menos una máscara para engañar a los demás que un manto para calentar su propio corazón, y no deberían citarse para probar que la religión es un engaño, sino como testigos de que incluso el alma más mundana anhela tanto como él. puede asimilar. Así sucedió con Herodes Antipas.

3. Pero ningún hombre puede servir a dos señores. El que rehúsa el mandato de Dios de elegir a quién servirá, con calma y meditación, cuando los medios de la gracia y la guía del Espíritu estén con él, oirá algún día la voz del Tentador, burlona y triunfante, en medio del mal. compañeros, cuando sonrojados por excitaciones culpables y deseos sensuales, y profundamente comprometidos con palabras imprudentes y "honor arraigado en la deshonra", pidiéndole que elija ahora y elija finalmente.

Salomé no tolerará vacilaciones débiles ni medias tintas; ella misma debe poseer "inmediatamente" la cabeza del enemigo de su madre, que vale más de la mitad del reino, ya que su influencia podría despojarlos de todo. Y el rey se arrepintió mucho, pero prefirió ser un asesino en lugar de ser tomado por un perjuro por los malos compañeros que se sentaron con él. Qué imagen de un alma cobarde, esclavizada incluso en la púrpura.

Y de las mallas para sus propios pies que teje ese hombre, que reúne a su alrededor tales amigos que su influencia seguramente desviará su alma solitaria en sus futuras luchas por ser virtuoso. Qué luz espeluznante arroja este pasaje sobre otra escena peor, cuando nos volvamos a encontrar con Herodes, no sin la influencia tiránica de sus hombres de guerra.

4. Aprendemos la misteriosa interconexión del pecado con el pecado. El lujo vicioso y la autocomplacencia, la plástica debilidad de carácter que se rinde a medias ante Juan, pero que no puede romper por completo con Herodías, no parece probable que terminen en asesinato. Creemos que apenas tienen fuerzas para cometer un gran crimen. Por desgracia, tienen bastante debilidad para ello, porque el que se une a la danza de las gracias puede tener la mano sobre las furias sin saberlo.

No se ve nada formidable en Herodes, hasta el momento fatal en que la juerga, la influencia de sus asociados y la danza elegante de una mujer cuya belleza era despiadada, lo impulsaron irresistiblemente hacia adelante para bañar sus manos encogidas en sangre. Y de ahora en adelante es un hombre perdido. Cuando se informa que un mayor que Juan está obrando milagros, tiene una explicación salvaje para el nuevo presagio, y su agitación se revela en sus palabras quebrantadas: "Juan, a quien yo decapité, ha resucitado.

"Porque" añade San Marcos con un significado sereno pero grave, "Herodes mismo había enviado, prendió a Juan y lo ató". Otros podrían hablar de un mero maestro, pero la conciencia de Herodes no permitirá que sea así. por lo tanto, es su víctima, ha aprendido el secreto de la eternidad, "y por lo tanto estos poderes obran en él." Sin embargo, Herodes era un saduceo.

5. Estas palabras son lo suficientemente dramáticas para demostrar su valía; a Shakespeare le habría encomendado la tarea de inventarlos. Pero implican la atribución del primero de poderes sobrenaturales a Jesús, y refutan lo que los escépticos querrían persuadirnos de que los milagros fueron atribuidos inevitablemente, por la credulidad de la época, a todos los grandes maestros, ya que Juan no hizo ninguno y el La asombrosa teoría de que se había graduado en otro mundo, fue inventada por Herodes para dar cuenta de los de Jesús.

Cuán inevitable era que un hombre así despreciara a nuestro Señor. El pavor, la repulsión moral y la sospecha de que él mismo era la marca contra la que se dirigirían todos los poderes del vengador, no producirían un estado de ánimo para comprender a Aquel que no luchaba ni lloraba. Para ellos fue un alivio supremo poder despreciar a Cristo. En otro lugar podemos rastrear el cese gradual de la alarma de Herodes.

Al principio teme la presencia del nuevo Maestro y, sin embargo, no se atreve a atacarlo abiertamente. Y así, cuando se le aconsejó a Jesús que se fuera de allí o Herodes lo mataría, él supo de inmediato quién había instigado la astuta advertencia, y envió de vuelta su desafío a ese zorro. Pero incluso el miedo muere rápidamente en un corazón insensible, y solo sobrevive la curiosidad. Herodes pronto se alegra de ver a Jesús y espera que pueda obrar un milagro.

Porque la curiosidad religiosa y el amor por la excitación espiritual a menudo sobreviven a la gracia, así como el amor por los estimulantes sobrevive al apetito saludable por el pan. Pero nuestro Señor, que le explicó tanto a Pilato, no le habló una palabra. Y el desdichado, a quien una vez el precursor casi había ganado, ahora despreciaba al Cristo mismo y se burlaba de Él. Así, sin embargo, el dios de este mundo ciega los ojos de los incrédulos. Todavía son grandes los peligros de la vacilación, ya que no estar a favor de Cristo es estar en contra de él.

6. Pero la sangre del mártir no se derramó antes de que terminara su obra. Así como la flor que cae deja pasar la luz del sol al fruto, el heraldo murió cuando su influencia pudo haber chocado con la creciente influencia de su Señor, a quien los Doce finalmente fueron entrenados para proclamar por todas partes. De un plumazo, sus mejores seguidores fueron transferidos naturalmente a Jesús, cuyo camino él había preparado. Por lo tanto, con razón, San Marcos ha colocado la narración en esta coyuntura, y de manera muy significativa San Mateo relata que sus discípulos, cuando lo habían enterrado, "vinieron y se lo dijeron a Jesús".

Sobre el camino de nuestro Señor mismo, esta muerte violenta cayó como una densa sombra. Tampoco estaba inconsciente de su amenaza, porque después de la transfiguración Él claramente conectó con una predicción de Su propia muerte, el hecho de que le habían hecho a Elías también todo lo que indicaron. Tales conexiones de pensamiento nos ayudan a darnos cuenta de la verdad, que no solo una vez, sino a lo largo de Su ministerio, Aquel que nos invita a llevar nuestra cruz mientras lo seguimos, estaba conscientemente llevando la Suya. No debemos limitar a "tres días" los dolores que redimieron al mundo.