Zacarías 3 - Introducción

ZACARÍAS

( Zacarías 1:1 ; Zacarías 2:1 ; Zacarías 3:1 ; Zacarías 4:1 ; Zacarías 5:1 ; Zacarías 6:1 ; Zacarías 7:1 ; Zacarías 8:1 )

"No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos".

"¡No temas, fortalece tus manos! Habla la verdad cada uno a su prójimo; la verdad y el juicio sano juzgad en vuestras puertas, y en vuestros corazones no planeéis mal el uno para el otro, ni se complazcan en jurar en falso, porque todas estas cosas hacen Odio el oráculo de Jehová ".

EL LIBRO DE ZACARÍAS

(1-8)

EL Libro de Zacarías, que consta de catorce capítulos, se divide claramente en dos divisiones: primero, los capítulos 1-8, atribuidos al mismo Zacarías y llenos de evidencia de su autenticidad; En segundo lugar, los capítulos 9-14, que no se atribuyen a Zacarías, y tratan de condiciones diferentes de aquellas sobre las que trabajó. La discusión completa de la fecha y el carácter de esta segunda sección la reservaremos hasta que alcancemos el período en el que creemos que ha sido escrita. Aquí es necesaria una introducción sólo a los Capítulos 1-8.

Estos capítulos pueden dividirse en cinco secciones.

I. Zac 1: 1-6. Palabra de Jehová que vino a Zacarías en el octavo mes del segundo año de Darío, es decir, en noviembre de 520 a. C., o entre el segundo y el tercer oráculos de Hageo. En esto, el lugar del profeta se afirma en la sucesión de los profetas de Israel. Los antiguos profetas se han ido, pero sus predicciones se han cumplido en las calamidades del exilio, y la Palabra de Dios permanece para siempre.

II. Zacarías 6:9 1: 7 - Zacarías 6:9 -Palabra de Jehová que vino a Zacarías el veinticuatro del undécimo mes del mismo año, es decir, enero o febrero de 519, y que reproduce en forma de ocho Visiones de noche.

(1) La visión de los cuatro jinetes: las nuevas misericordias de Dios para Jerusalén. Zacarías 1:7

(2) La Visión de los Cuatro Cuernos, o Poderes del Mundo, y los Cuatro Herreros, que los derriban Zacarías 2:1 , pero en la Versión de los Setenta y en la Versión en Inglés. Zacarías 1:18

(3) La visión del hombre de la cuerda de medir: Jerusalén será reconstruida, ya no como una fortaleza estrecha, sino extendida para la multitud de su población. Zacarías 2:5 ; Hebreos 2:1 LXX e inglés A esta Visión se le adjunta un fragmento lírico de una fecha probablemente más antigua que llama a los judíos en Babilonia a regresar, y celebra la unión de muchos pueblos a Jehová, ahora que Él toma nuevamente Su morada en Jerusalén. .

Zacarías 2:10 ; Hebreos 2:6 LXX e inglés

(4) La visión de Josué, el Sumo Sacerdote y Satanás o Acusador: Satanás es reprendido, y Josué es limpiado de sus ropas sucias y vestido con un nuevo turbante y ropa festiva; la tierra está limpia y segura (capítulo 3).

(5) La visión de la lámpara de siete brazos y los dos olivos: Zacarías 4:1 ; Zacarías 4:10 en el centro de esto se ha insertado una Palabra de Jehová a Zorobabel ( Zacarías 4:6 a), que interrumpe la Visión y probablemente debería llegar al final de la misma.

(6) La Visión del Libro Volador: es la maldición de la tierra, que se está quitando, pero después de destruir las casas de los malvados. Zacarías 5:1

(7) La visión del celemín y la mujer: esa es la culpa de la tierra y su maldad; son llevados y plantados en la tierra de Shinar. Zacarías 5:5

(8) La Visión de los Cuatro Carros: salen del Señor de toda la tierra, para atravesar la tierra y traer Su Espíritu, o ira, para sobrellevar la tierra del Norte ( Zacarías 6:1 ).

III. Zacarías 6: 9-15 -Una Palabra de Jehová, sin fecha (a menos que se tome como de la misma fecha que las Visiones a las que está adjunta), dando instrucciones en cuanto a los obsequios enviados a la comunidad en Jerusalén desde el Babilonio. Judíos. Se hará una corona con plata y oro y, según el texto, se colocará sobre la cabeza de Josué. Pero, como veremos, el texto da señales evidentes de haber sido alterado en interés del Sumo Sacerdote; y probablemente la corona estaba destinada a Zorobabel, a cuya diestra estará el sacerdote, y habrá un consejo de paz entre los dos. Los lejanos vendrán y ayudarán en la construcción del Templo. Esta sección se interrumpe en medio de una oración.

IV. Capítulo 7-La Palabra de Jehová que vino a Zacarías el cuarto del noveno mes del cuarto año de Darío, que es casi dos años después de la fecha de las Visiones. El templo se acercaba a su finalización; y se dirigió una pregunta a los sacerdotes que estaban allí ya los profetas acerca de los ayunos, que se habían mantenido durante el exilio mientras el templo estaba desolado. Zacarías 7:1 Esta investigación extrajo de Zacarías una explicación histórica de cómo surgieron los ayunos. Zacarías 7:4

V.Capítulo 8-Diez oráculos breves sin fecha, cada uno introducido con la misma fórmula, "Así dice Jehová de los ejércitos", y resumiendo todas las enseñanzas de Zacarías desde antes de que el Templo comenzara hasta la cuestión del cese de los ayunos una vez finalizado, con promesas para el futuro.

(1) Una Palabra que afirma el nuevo celo de Jehová por Jerusalén y Su regreso a ella ( Zacarías 8:1 ).

(2) Otro de lo mismo ( Zacarías 8:3 ).

(3) Palabra que promete plenitud de ancianos y niños en sus calles ( Zacarías 8:4 ).

(4) Una Palabra que afirma que nada es demasiado maravilloso para Jehová ( Zacarías 8:6 ).

(5) Palabra que promete el regreso de la gente del este y del oeste ( Zacarías 8:7 ).

(6 y 7) Dos palabras que contrastan, en términos similares a Hageo 1:1 , la pobreza del pueblo antes de la fundación del Templo con su nueva prosperidad: de una maldición Israel se convertirá en una bendición. Esto se debe a que la ira de Dios se ha convertido en un propósito de gracia para Jerusalén. Pero el pueblo mismo debe hacer verdad y justicia, dejando de cometer perjurio y pensamientos de maldad unos contra otros ( Zacarías 8:9 ).

(8) Palabra que se remonta a la cuestión del ayuno, y ordena que los cuatro grandes ayunos, instituidos para conmemorar el asedio y el derrocamiento de Jerusalén, y el asesinato de Gedalías, se conviertan en gozo y alegría ( Zacarías 8:18 ).

(9) Palabra que predice la venida de los gentiles al culto de Jehová en Jerusalén ( Zacarías 8:20 ).

(10) Otro de lo mismo ( Zacarías 8:23 ).

No cabe duda de que, aparte de las pocas interpolaciones señaladas, estos ocho capítulos son profecías genuinas de Zacarías, a quien se menciona en el Libro de Esdras como colega de Hageo y contemporáneo de Zorobabel y Josué en el momento de la reconstrucción. del Templo. Esdras 5:1 ; Esdras 6:14 Como los oráculos de Hageo, estas profecías están fechadas según los años del rey Darío, desde su segundo año hasta el cuarto.

Aunque pueden contener algunas de las exhortaciones para construir el Templo, que el Libro de Esdras nos informa que Zacarías hizo junto con Hageo, la mayoría de ellas presuponen un progreso en la obra y buscan ayudarla con una retrospectiva histórica y con brillantes esperanzas de los efectos mesiánicos de su finalización. Sus alusiones se adaptan exactamente a los años a los que están asignados. Darío es rey. El exilio ha durado unos setenta años.

Muchos judíos permanecen en Babilonia y están esparcidos por el resto del mundo. Zacarías 8:7 , etc. La comunidad de Jerusalén es pequeña y débil: es la mera colonia de jóvenes y hombres de mediana edad que llegaron a ella desde Babilonia; hay pocos niños y ancianos. Zacarías 8:4 Josué y Zorobabel son los jefes de la comunidad y las promesas para su futuro.

Zacarías 3:1 ; Zacarías 4:6 ; Zacarías 6:11 ff. Las condiciones exactas se recuerdan como recientes de las que Hageo habló unos años antes.

Zacarías 8:9 Además, hay un progreso constante y ordenado a lo largo de las profecías, en armonía con las fechas sucesivas en las que fueron entregadas. En noviembre de 520, comienzan con un grito de arrepentimiento y lecciones extraídas del pasado de la profecía. Zacarías 1:1 En enero de 519, el templo y la ciudad aún están por construirse.

Zacarías 1:7 Zorobabel puso los cimientos; la finalización es todavía futura. Zacarías 4:6 El deber del profeta es calmar las aprensiones de la gente sobre el estado del mundo, provocar su celo ( Zacarías 4:6 ss.

), darles confianza en sus grandes hombres ( Zacarías 3:1 ; Zacarías 4:1 ), y, sobre todo, asegurarles que Dios les ha sido devuelto ( Zacarías 1:16 ), y su pecado perdonado ( Zacarías 5:1 ).

Pero en diciembre de 518, el templo está tan construido que se dice que los sacerdotes pertenecen a él; Zacarías 7:3 no hay ocasión para continuar los ayunos del Exilio, Zacarías 7:1 ; Zacarías 8:18 el futuro se ha abierto y el horizonte se ilumina con las esperanzas mesiánicas.

Zacarías 8:20 Sobre todo, se siente que se acabó la dura lucha con las fuerzas de la naturaleza y se exhorta al pueblo a las virtudes de la vida cívica. Zacarías 8:16 Tienen tiempo para levantar la vista de su trabajo y ver las naciones que vienen de lejos a Jerusalén. Zacarías 8:20

Estas características no dejan lugar a dudas de que la mayor parte de los primeros ocho capítulos del Libro de Zacarías son del profeta mismo, y de los años a los que los asigna, noviembre de 520 a diciembre de 518. El punto requiere sin discusión.

Sin embargo, hay tres pasajes que provocan un examen más detenido: dos de ellos debido a los signos que llevan de una fecha anterior, y uno debido a la alteración que ha sufrido en interés de un día posterior en la historia de Israel.

El pasaje lírico que se adjunta a la Segunda Visión Zacarías 2:10 hebreo, Zacarías 6:1 LXX e inglés sugiere interrogantes por su singularidad: no hay otro semejante entre las Visiones. Pero además de esto, no solo habla del Regreso de Babilonia como todavía futuro - esto aún podría decirse después del Primer Regreso de los exiliados en 536 - sino que difiere del lenguaje de todas las Visiones propiamente dicho al describir el regreso de Jehová. Él mismo a Sión como todavía futuro.

El conjunto también suena a las grandes odas de Isaías 40:1 ; Isaías 41:1 ; Isaías 42:1 ; Isaías 43:1 ; Isaías 44:1 ; Isaías 45:1 ; Isaías 46:1 ; Isaías 47:1 ; Isaías 48:1 ; Isaías 49:1 ; Isaías 50:1 ; Isaías 51:1 ; Isaías 52:1 ; Isaías 53:1 ; Isaías 54:1 ; Isaías 55:1 , y parece reflejar la misma situación, en vísperas de la conquista de Babilonia por parte de Ciro.

No cabe duda de que hemos insertado aquí en Visiones de Zacarías una canción de veinte años antes, pero debemos confesar la incapacidad de decidir si fue adoptada por el mismo Zacarías o agregada por una mano posterior.

Nuevamente, están los dos pasajes llamados la Palabra de Jehová a Zorobabel, Zacarías 4:6 a; y la Palabra de Jehová acerca de los dones que llegaron a Jerusalén de los judíos en Babilonia, Zacarías 6:9 . El primero, como ha demostrado Wellhausen, está claramente fuera de lugar; perturba la narrativa de la Visión y debe colocarse al final de esta última.

El segundo no tiene fecha y está separado de las Visiones. El segundo afirma claramente que la construcción del Templo es todavía futura. El hombre cuyo nombre es Rama o Brote es designado: "y él edificará el Templo de Jehová". El primero tiene el mismo temperamento que los dos primeros oráculos de Hageo. Entonces, es posible que estos dos pasajes no sean, como las Visiones con las que se toman, que estén fechados en 519, sino que representen esa profecía aún anterior de Zacarías con la que se nos dice que ayudó a Hageo a instigar a la gente a comenzar a construir. el templo.

El estilo del profeta Zacarías revela rasgos especiales casi solo en la narración de las Visiones. Fuera de estos, su lenguaje es simple, directo y puro, como no podía dejar de ser, considerando cuánto de él se extrae o se modela de los profetas más antiguos, y principalmente de Oseas y Jeremías. Sólo uno o dos lapsos en un dialecto descuidado y degenerado nos muestran cómo podría haber escrito el profeta si no hubiera sido sostenido por la música de los períodos clásicos de la lengua.

Esta franqueza y médula no es compartida por el lenguaje en el que se narran las Visiones. Aquí el estilo está involucrado y es redundante. La sintaxis es floja; hay una omisión frecuente de la cópula, y de otros medios por los cuales, en mejor hebreo, se sostienen la conexión y la concisión. Las fórmulas, "así dice" y "diciendo", se repiten hasta el cansancio. Al mismo tiempo, es justo preguntar cuánto de esta redundancia se debió al mismo Zacarías. Tome la versión de la Septuaginta.

El texto hebreo que siguió, no solo incluyó una serie de repeticiones de las fórmulas y de las designaciones de los personajes introducidos en las Visiones, que no aparecen en el texto masorético, sino que omitió algunas que se encuentran en el texto masorético. Estos dos conjuntos de fenómenos prueban que, desde una fecha temprana, los copiadores del texto original de Zacarías deben haber estado ocupados en aumentar sus redundancias.

Además, todavía hay intrusiones y expansiones anteriores, ya que estas son compartidas tanto por el texto hebreo como por el griego: algunas de ellas son esfuerzos muy naturales para aclarar los personajes y las conversaciones registradas en los sueños, algunas de ellas errores estúpidos en la comprensión de la deriva. del argumento. Por supuesto, debe haber habido una cierta cantidad de redundancia en el original para provocar tales agravamientos, y de oscuridad o tortuosidad de estilo para hacer que se consideren necesarias.

Pero sería muy injusto acusar todas las faltas de nuestro texto actual al mismo Zacarías, especialmente cuando encontramos tanta fuerza y ​​sencillez en los pasajes fuera de las Visiones. Por supuesto, los sujetos envueltos y brumosos de este último naturalmente forzaron en su descripción una laboriosidad de arte, a la que no hubo provocación en exhortar directamente al pueblo a una vida pura, o en predicciones directas de la era mesiánica.

Más allá de las corrupciones por estas causas, el texto de Zacarías 1:1 ; Zacarías 2:1 ; Zacarías 3:1 ; Zacarías 4:1 ; Zacarías 5:1 ; Zacarías 6:1 ; Zacarías 7:1 ; Zacarías 8:1 , no ha sufrido más que el de nuestros otros profetas.

Hay uno o dos errores administrativos; una preposición ocasional o una persona de un verbo necesita ser modificada. Aquí y allá se ha desordenado el texto; y como ya se notó, ha habido una seria alteración del original.

De los párrafos anteriores debe quedar claro qué ayuda y qué obstáculo en la reconstrucción del texto proporciona la Septuaginta. Se adjunta una lista de sus variantes de lectura y de sus errores de traducción.