Éxodo 17:1-16
1 Toda la congregación de los hijos de Israel partió del desierto de Sin, para continuar sus etapas, según el mandato del SEÑOR; y acamparon en Refidim, donde no había agua para que el pueblo bebiera.
2 El pueblo altercó con Moisés diciendo: — ¡Danos agua para beber! Moisés les dijo: — ¿Por qué altercan conmigo? ¿Por qué ponen a prueba al SEÑOR?
3 Así que el pueblo sediento murmuró allí contra Moisés diciendo: — ¿Por qué nos trajiste de Egipto para matarnos de sed, a nosotros, a nuestros hijos y a nuestro ganado?
4 Moisés clamó al SEÑOR diciendo: — ¿Qué haré con este pueblo? Poco falta para que me apedreen.
5 El SEÑOR respondió a Moisés: — Pasa delante del pueblo y toma contigo a algunos de los ancianos de Israel. Toma también en tu mano la vara con que golpeaste el Nilo, y ve.
6 He aquí, yo estaré delante de ti allí sobre la peña de Horeb. Tú golpearás la peña y saldrá de ella agua, y el pueblo beberá. Moisés lo hizo así en presencia de los ancianos de Israel.
7 Y llamó el nombre de aquel lugar Masá y Meriba, por el altercado de los hijos de Israel y porque pusieron a prueba al SEÑOR, diciendo: “¿Está el SEÑOR entre nosotros, o no?”.
8 Entonces vino Amalec y combatió contra Israel en Refidim.
9 Y Moisés dijo a Josué: — Escoge algunos de nuestros hombres y sal a combatir contra Amalec. Mañana yo estaré sobre la cima de la colina con la vara de Dios en mi mano.
10 Josué hizo como le dijo Moisés y combatió contra Amalec, mientras Moisés, Aarón y Hur subieron a la cumbre de la colina.
11 Sucedió que cuando Moisés alzaba su mano, Israel prevalecía; pero cuando bajaba su mano, prevalecía Amalec.
12 Ya las manos de Moisés estaban cansadas; por tanto, tomaron una piedra y la pusieron debajo de él, y él se sentó sobre ella. Aarón y Hur sostenían sus manos, el uno de un lado y el otro del otro lado. Así hubo firmeza en sus manos hasta que se puso el sol.
13 Y así derrotó Josué a Amalec y a su pueblo, a filo de espada.
14 Entonces el SEÑOR dijo a Moisés: — Escribe esto en un libro como recordatorio, y di claramente a Josué que yo borraré del todo la memoria de Amalec de debajo del cielo.
15 Moisés edificó un altar y llamó su nombre “el SEÑOR es mi bandera”.
16 Y dijo: — Por cuanto alzó la mano contra el trono del SEÑOR, el SEÑOR tendrá guerra contra Amalec de generación en generación.
CAPÍTULO 17 En Refidim
1. El agua de la roca ( Éxodo 17:1 )
2. El conflicto con Amalek ( Éxodo 17:8 )
De Sin pasaron a Dophkah y Alush antes de llegar a Rephidim ( Números 33:12 ). Nuevamente no había agua y Moisés temió que lo apedrearan. Sin seguir el registro histórico, señalamos algunas de las lecciones más interesantes de los dos eventos en Rephidim. La Roca es un tipo de Cristo. Jehová se paró sobre la roca para ser herido, así como “Dios estaba en Cristo” ( 2 Corintios 5:19 ).
El golpe con la vara, usado en juicio sobre el río de Egipto, es el tipo de la muerte de Cristo. No podría haber agua hasta que la roca fuera golpeada. No podría haber agua hasta que Cristo muriera. El agua de la roca hendida es el tipo del Espíritu Santo, que fue dado como resultado de la obra terminada de Cristo. Éxodo 16 y 17 van juntos y Juan 6 y 7 van juntos igualmente.
En Éxodo 16 encontramos el maná y en Juan 6 el pan de vida. En Éxodo 17 el agua de la roca, tipo del Espíritu Santo; en Juan 7 el Señor Jesús anuncia la venida del don del Espíritu Santo.
“Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva. Pero esto dijo por el Espíritu, que recibirían los que creen en él; porque aún no se había dado el Espíritu Santo, porque Jesús aún no había sido glorificado ”( Juan 7:37 ).
“Bebieron de esa Roca espiritual que los seguía, y esa Roca era Cristo” ( 1 Corintios 10:4 ).
Siguió el primer conflicto. No hubo conflicto en el Mar Rojo, pero inmediatamente después de que el agua había sido dada en tan maravillosa abundancia, apareció Amalek. Amalek es el tipo de carne. El conflicto ilustra Gálatas 5:17 . “La carne desea contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne, y estos se oponen el uno al otro, para que no hagáis lo que queréis.
”La carne y sus concupiscencias, que luchan contra el alma ( 1 Pedro 2:11 ), están representadas por Amalec. Y Amalec atacó a Israel, y a Israel, Amalec. El ataque se produjo cuando Israel, con incredulidad, preguntó: "¿Está el Señor entre nosotros o no?" Aun así, cuando el pueblo de Dios no cuenta con fe con la presencia y el poder del Señor, la carne se levanta; pero si andamos en el Espíritu, no satisfaceremos los deseos de la carne.
Aquí se menciona a Josué por primera vez. Era veintisiete años más joven que Moisés, es decir, cincuenta y tres años. Él es el tipo del Señor Jesucristo, el capitán de nuestra salvación. Moisés, en la cima de la colina, representa a Cristo resucitado de entre los muertos y a la diestra de Dios, para aparecer en la presencia de Dios por nosotros como nuestro abogado. Aarón y Hur, al lado de Moisés, tipifican Su sacerdocio de amorosa simpatía y Su justicia. (“Hur” significa “blanco”, el color que se usa para la justicia). Pero las manos de Cristo nunca cuelgan. Él siempre vive e intercede por nosotros.
Amalec no se destruye ni la carne. El fin de Amalec llega cuando Cristo venga (ver Números 24:17 ). El conflicto con Amalek, la carne, continúa mientras estemos en el cuerpo.
En Éxodo 17:14 tenemos el primer comando a Moisés para que escriba. No hace mucho, los críticos afirmaron que se desconocía la escritura en la época de Moisés. Las tablas de Laquis y Tel-el-Amarna han silenciado esta estúpida afirmación. El altar conmemorativo, “Jehová Nissi”, el Señor es mi estandarte, nos habla de la victoria. “La seguridad de la victoria debe ser tan completa como el sentido del perdón, ya que ambos se basan por igual en el gran hecho de que Jesús murió y resucitó.
Es en el poder de esto que el creyente disfruta de una conciencia purificada y somete el pecado que mora en él. La muerte de Cristo, habiendo respondido a todas las demandas de Dios en referencia a nuestros pecados, su resurrección se convierte en el manantial de poder en todos los detalles del conflicto posterior. Murió por nosotros y ahora vive en nosotros. El primero nos da paz, el segundo nos da poder ".