EL EVANGELIO DE LUCAS
Introducción
El evangelio de Lucas es el tercero de los llamados sinópticos. La palabra sinóptico significa "ver el todo junto o de un vistazo". Mateo, Marcos y Lucas son llamados evangelios sinópticos porque presentan una narrativa común, relatan los mismos incidentes de nuestro Señor, con las mismas palabras, aunque las diferencias, omisiones y adiciones características son igualmente evidentes. Se han propuesto varias teorías para explicar la similitud y las diferencias, a menudo llamadas discrepancias, de estos tres evangelios.
Una es la teoría de que originalmente existió un evangelio primitivo, que se ha perdido. A partir de este evangelio primitivo, se afirma, se construyeron los tres evangelios. Otra teoría es que surgieron el uno del otro; que uno escribió primero y los demás siguieron para agregarle y omitir lo que creyeron que era mejor omitir. Está más allá del alcance de nuestro trabajo de estudio de la Biblia abordar estos intentos de explicación de cómo llegaron a existir los Evangelios.
Tampoco podemos seguir en detalle las evidencias históricas intensamente interesantes, que tan maravillosamente demuestran su autenticidad. Sin embargo, deseamos decir que se ha dicho la última palabra en la controversia de los Evangelios y su autenticidad. Los ataques a la historicidad de la narrativa, las negaciones que se han hecho, han sido silenciados, aunque la infidelidad no puede silenciarse por completo, al menos no en la época actual.
El conocido erudito, Dr. Schaff, hizo la declaración: "La identidad esencial del Cristo de los Sinópticos ahora se reconoce universalmente". Esto es cierto. Pero las diferencias, las divergencias en numerosas cosas de la historia que revelan los evangelios sinópticos, ¿cómo se explican? Solo puede haber una respuesta. Las tres personas que han escrito fueron elegidas por el Espíritu de Dios para escribir la narración exactamente de la manera en que lo hicieron.
Las diferencias características de su trabajo no son creadas por el hombre, sino inspiradas por Dios. Escribieron independientemente unos de otros. No intentaron mejorar un récord ya existente. El Espíritu Santo guió la pluma de cada uno, de modo que poseamos en estos tres Evangelios el testimonio del Espíritu Santo acerca del Señor Jesús en un triple aspecto. La prueba de esto pronto se encontrará en el estudio cuidadoso y lleno de oración de los Evangelios.
La verdad no se descubre mediante el aprendizaje y la investigación en líneas lingüísticas o históricas, sino mediante una búsqueda seria en la Palabra misma. Los tres evangelios destacan la humanidad del Señor Jesús, pero no excluyen a su Deidad. La revelación completa de Su Deidad se da en el cuarto Evangelio, el Evangelio de Juan, pero sin excluir Su verdadera humanidad. La Transfiguración es dada por cada uno de los Sinópticos, pero no se encuentra en el cuarto Evangelio. No hay lugar para ello en el Evangelio de Juan. De los rasgos característicos del Evangelio de Juan y el contraste con los Sinópticos, tenemos más que decir en nuestra introducción a ese Evangelio.
Ya hemos visto que Mateo describe al Señor Jesús como el Rey y Marcos lo describe como el siervo obediente, que no vino para ser ministrado, sino para ministrar y dar su vida en rescate por muchos. El evangelio de Lucas es el evangelio de su hombría; lo vemos en este Evangelio como el Hijo del Hombre. A menudo se ha señalado que la iglesia primitiva poseía estos hechos fundamentales relacionados con los evangelios sinópticos y el evangelio de Juan y que el conocimiento se puede rastrear en forma externa a través de los siglos.
Fue Ireneo quien, hasta donde sabemos, llamó primero la atención sobre las cuádruples apariciones de los Querubines y los cuatro Evangelios. Declaró que los cuatro rostros de los querubines son imágenes de la actividad del Hijo de Dios. Los querubines tenían caras de león, de buey, de hombre y de águila. La aplicación a los cuatro evangelios de las cuatro caras de los querubines se ha mantenido durante muchos siglos como la verdadera aplicación.
Manuscritos antiguos, misales iluminados, etc., lo atestiguan. El León, el animal real, representa el Evangelio de Mateo. Marcos, el Evangelio del Siervo, está representado por el Buey, el animal que lleva la carga. En Lucas vemos el Rostro de un Hombre y el Águila, barriendo los cielos, viniendo de arriba y volviendo allí, lo representa a Él, que vino del Padre y ha vuelto al Padre.
Dirigimos ahora nuestra atención al Evangelio de Lucas, el Evangelio de la humanidad.
El escritor del tercer evangelio
El escritor del tercer evangelio no menciona su nombre, aunque habla de sí mismo en los primeros versículos del primer capítulo. El primer versículo del Libro de los Hechos da a conocer que el mismo escritor que escribió el Libro de los Hechos también escribió el tercer Evangelio y que ambos mencionan a la misma persona, a quien se dirige, que es Teófilo. Además, aprendemos de Hechos 1:1 , que el tercer Evangelio había sido escrito cuando el escritor de Hechos comenzó su obra.
Puesto que Lucas es indudablemente el autor del libro de los Hechos, también es el autor del tercer evangelio. “Se ha reconocido de manera general y casi unánime que el Evangelio, que ahora poseemos, es el escrito por Lucas”. (Dean Alford.)
Lucas no pertenecía, como algunos sostienen, a los setenta que nuestro Señor envió para ministrar. Sus propias palabras responden a esta afirmación. (Lea Lucas 1:2 ) Las Epístolas nos dan la única información confiable sobre su persona. En Colosenses 4:14 leemos de él como “el médico amado.
En la Epístola a Filemón se le llama colaborador del apóstol Pablo. De Segunda de Timoteo aprendemos que estuvo en Roma cuando Pablo estaba prisionero y permaneció fiel a él cuando otros abandonaron al Apóstol. También se había unido al Apóstol durante su segundo viaje misionero en Troas ( Hechos 16:10 ). La evidencia de ello se encuentra en la pequeña palabra “nosotros.
Se fue con Pablo a Macedonia y permaneció algún tiempo en Filipos. En Colosenses, capítulo 4, encontramos también el hecho de que él era un gentil. Primero, Pablo menciona a los de la circuncisión ( Colosenses 4:11 ). Luego se menciona a Epafras, un gentil colosense, seguido de los nombres de Lucas y Demas, ambos indudablemente gentiles.
Por lo tanto, es el único escritor de la Biblia que era gentil. La razón por la que fue seleccionado para escribir el Evangelio, que representa al Señor Cristo, como el Hombre perfecto, y el Libro de los Hechos es más que interesante. El evangelio de Lucas, un gentil, dirigido a un gentil (Teófilo) es el evangelio para los gentiles. Y el mismo instrumento gentil fue elegido para relatar la historia del Evangelio que sale de Jerusalén a los gentiles. Otras cuestiones críticas, como la hora en que se escribió, dónde se escribió, etc., estamos obligados a pasar por alto.
Los rasgos característicos del evangelio de Lucas
Hemos visto en el estudio de Mateo que nuestro Señor es visto en él como el Rey y en Marcos como el Siervo. El evangelio de Lucas tiene rasgos aún más característicos que resaltan el gran propósito del último evangelio sinóptico. La perfecta hombría del Señor Jesucristo, Sus perfecciones morales, Sus tiernas simpatías como Salvador del hombre, están escritas aquí de la manera más preciosa. El sacerdocio que el glorificado Hijo del Hombre ejerce ahora en favor de su pueblo, siendo tocado por el sentimiento de nuestras debilidades, tiene como fundamento Su verdadera humanidad.
“Porque todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres es designado a favor de los hombres en lo que se refiere a Dios, para que ofrezca dones y sacrificios por los pecados; ¿Quién puede tener compasión de los ignorantes y de los que están fuera del camino? ya que él mismo también está rodeado de debilidad ". ( Hebreos 5:1 ). Que Él era el Hombre verdadero y perfecto, tentado en todos los puntos como nosotros, sin pecado; santo, irreprensible, sin mancha y apartado de los pecadores, se ve plenamente en el Evangelio de Lucas.
Una mirada al comienzo del Evangelio de Lucas revela de inmediato su objeto. El evangelio de Mateo comienza con una genealogía; la genealogía del Rey y es seguida por el relato de los sabios que llegaron a Jerusalén en busca del Rey de los judíos recién nacido. Marcos comienza abruptamente, podría decirse de manera apresurada, como si el escritor estuviera ansioso por presentar de inmediato el ministerio incansable del Siervo perfecto. Y así lo hace.
¡Qué diferente es el comienzo del tercer evangelio! Es perfectamente humano. Un amigo le escribe a un amigo y cuando comienza a contar la historia comienza también de una manera muy humana: "Hubo en los días del Rey Herodes". Los dos capítulos iniciales son peculiares de Luke. Todo es nuevo. No encontramos en ningún otro lugar los detalles del nacimiento de Juan, la visita de Gabriel a María y el anuncio del próximo nacimiento de Cristo, y los hermosos estallidos de alabanza de las dos mujeres y Zacarías.
El Evangelio, que ha de revelar “el rostro de un hombre” tenía que dar estos benditos hechos. El segundo capítulo, que contiene la descripción más hermosa del nacimiento de nuestro Señor; destacando los hechos de que Él entró en el mundo, cuyo Creador es, como cualquier otro hijo del hombre, nacido de una mujer, sin lugar en la posada, su primer lugar de descanso, un pesebre, conocido por Mateo, Marcos y Juan, fueron omitidos por ellos.
Luke, elegido para describir al Hombre perfecto, tuvo que incorporar estos benditos detalles en su narrativa. El bebé, el niño en crecimiento, el niño de doce años en el templo, Su aumento en sabiduría y estatura, en el favor de Dios y del hombre, todo lo que se relata en el segundo capítulo de Lucas lo muestra en Su verdadera humanidad. A menudo se ha puesto en duda la autenticidad de estos dos capítulos. No puede haber una razón válida para ello; al contrario, su autenticidad está tan completamente probada como el resto del Evangelio.
Otra característica hermosa de este Evangelio es que Lucas habla más de las oraciones de nuestro Señor que los demás. La oración es la expresión de la dependencia humana de Dios. Puesto que el Hijo de Dios había tomado el lugar del Creador (¿el de la criatura?), Él oró y fue arrojado sobre Dios. Al ser bautizados “y orar” se abrió el cielo. ( Lucas 3:21 .
) Antes de llamar a los doce apóstoles, continuó toda la noche en oración ( Lucas 6:12 ). “Mientras oraba”, preguntó a los discípulos, “¿Quién dice el pueblo que soy?” ( Lucas 9:18 ). Según Lucas, se transfiguró “mientras oraba.
También le dijo a Pedro: "He orado por ti". Todo esto es peculiar de este Evangelio y es necesario para sacar a relucir Su verdadera humanidad. Cuando Lucas habla de Él más que de los otros evangelistas, que “se sentó a comer carne”, tenemos la imagen de un verdadero hombre entre los hombres. Y qué más encontramos en el Evangelio del amado médico, que manifiesta su tierna simpatía humana. La historia de la resurrección del hijo de la viuda en Naín está llena de ternura y simpatía.
Luego están las parábolas propias de Lucas. La parábola de la moneda perdida, el hijo pródigo, la parábola del amigo importuno, el mayordomo injusto, el buen samaritano, el fariseo y el publicano orando en el templo y otros, son relatados únicamente por Lucas. En este Evangelio solo tenemos el registro de la historia del rico y Lázaro, su vida en la tierra, su muerte y su estado después de la muerte; la conversión de Zaqueo; el ladrón moribundo y su salvación; la caminata a Emaús y otros incidentes.
Cuán apropiado es que Lucas, el gentil, también nos diga lo que los otros no fueron comisionados para escribir al informar las declaraciones proféticas de nuestro Señor, que Jerusalén sería hollada por los gentiles, hasta que se cumplieran los tiempos de los gentiles.
Todos estos rasgos característicos y muchos otros, como la genealogía en el capítulo 3, Su ministerio según lo informado por Lucas, la descripción de Su sufrimiento, Su muerte y Su resurrección se señalan en las anotaciones. Que le plazca al Espíritu Santo darnos a través del estudio de este Evangelio una nueva visión de Aquel que fue rico y se hizo pobre por nosotros, para que nosotros por su pobreza seamos ricos.
Eventos y circunstancias principales informados exclusivamente por Luke
Será de mucha ayuda para el estudiante de los Evangelios poseer una lista de eventos y una serie de circunstancias, que no son informadas por Mateo, Marcos y Juan, sino solo por Lucas. Estas interesantes peculiaridades del tercer evangelio arrojan mucha luz sobre el evangelio mismo. Damos la lista de cincuenta y ocho artículos por capítulo y versículo.
1.- La visión de Zacarías y la concepción de Isabel ( Lucas 1:5 ).
2.- El saludo de la Virgen María ( Lucas 1:26 )
3.- La visita de María a Isabel ( Lucas 1:39 )
4.- El nacimiento de Juan el Bautista e himno de Zacarías ( Lucas 1:57 .)
5.- El decreto de César Augusto ( Lucas 2:1 )
6.- El nacimiento de Cristo en Belén ( Lucas 2:4 )
7.- La aparición de ángeles a los pastores ( Lucas 2:8 )
8.- La circuncisión de Cristo ( Lucas 2:21 )
9.- La presentación de Cristo en el templo ( Lucas 2:22 )
10.- El relato de Simeón y Ana ( Lucas 2:25 )
11.- Cristo encontrado entre los doctores ( Lucas 2:41 .)
12.- Fecha de inicio del ministerio de Juan ( Lucas 3:1 .)
13.- Éxito del ministerio de Juan ( Lucas 3:10 .)
14.- Genealogía de María ( Lucas 3:23 )
15.- Cristo predicando y rechazado en Nazaret ( Lucas 4:15 )
16.- Particularidades en la llamada de Simón, Santiago y Juan ( Lucas 5:1 )
17. El discurso de Cristo en la llanura ( Lucas 6:17 )
18.-Resucitación del hijo de la viuda en Naín ( Lucas 7:11 )
19. Mujer en la casa de Simón ( Lucas 7:36 )
20. Mujeres que ministraron a Cristo ( Lucas 8:1 )
21. Santiago y Juan desean que baje el fuego ( Lucas 9:51 )
22 .-- Misión de setenta discípulos ( Lucas 10:1 )
23 .-- Regreso de setenta discípulos ( Lucas 10:17 )
24 .-- Parábola del buen samaritano ( Lucas 10:25 )
25 .-- Cristo en la casa de Marta y María ( Lucas 10:38 )
26 .-- Parábola del amigo a medianoche ( Lucas 11:5 )
27 .-- Cristo en la casa de un fariseo ( Lucas 11:37 .)
28.- Discurso a una multitud innumerable ( Lucas 12:1 )
29.- Asesinato de los galileos ( Lucas 13:1 )
30 .-- Parábola de la higuera estéril ( Lucas 13:6 )
31.- Caso de la mujer enferma de 18 años 13: 10-20
32 .-- Pregunta sobre los pocos que se salvan ( Lucas 13:22 )
33 .-- Respuesta a la advertencia de los fariseos sobre Herodes ( Lucas 13:31 )
34.- Caso de un hombre hidrópico ( Lucas 14:1 )
35 .-- Parábola del aposento más bajo ( Lucas 14:7 )
36 .-- Parábola de la gran cena ( Lucas 14:15 )
37 .-- Dificultades del servicio de Cristo ( Lucas 14:25 )
38 .-- Parábola de la oveja perdida y pieza de dinero ( Lucas 15:1 )
39 .-- Parábola del hijo pródigo ( Lucas 15:11 )
40 .-- Parábola del mayordomo injusto ( Lucas 16:1 )
41 .-- El rico y Lázaro ( Lucas 16:19 )
42 .-- Instrucción a los discípulos ( Lucas 17:1 )
43 .-- Curación de diez leprosos ( Lucas 17:12 )
44 .-- Pregunta y respuesta sobre la venida del reino de Dios ( Lucas 17:20 )
45 .-- Parábola de la viuda importuna ( Lucas 18:1 )
46 .-- Parábola del fariseo y publicano ( Lucas 18:9 )
47 .-- Llamada de Zaqueo ( Lucas 19:2 )
48 .-- Parábola de las libras ( Lucas 19:11 )
49 .-- Cristo llorando sobre Jerusalén ( Lucas 19:41 )
50 .-- Advertencia especial a Pedro ( Lucas 22:31 )
51.- Dirección para comprar espada ( Lucas 22:35 )
52.- Aparición de un ángel y sudor ensangrentado en el jardín ( Lucas 22:43 )
53.- Pilato envía a Cristo a Herodes ( Lucas 23:6 )
54.- Las mujeres deploran los sufrimientos de Cristo ( Lucas 23:27 )
55.- El ladrón arrepentido ( Lucas 23:39 )
56 .-- La aparición de Cristo a dos discípulos que iban a Emaús ( Lucas 24:13 )
57 .-- Circunstancias que Lucas 24:37 a la aparición de Cristo a los once ( Lucas 24:37 )
58 .-- La partida de Cristo en acto de bendición ( Lucas 24:50 .)
La división del evangelio de Lucas
Como ya se dijo, el Evangelio de Lucas en sus inicios da el nacimiento y la niñez de nuestro Señor; luego revela Su perfecta hombría, ministrando, sufriendo y muriendo como el Salvador de los hombres. El último capítulo revela al segundo Hombre en Su gloria de resurrección y Su ascensión. Todo está hecho de tal manera que haga surgir Su verdadera y perfecta humanidad. El mejor versículo para citar como clave de este Evangelio se encuentra en el capítulo diecinueve: “Porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar ya salvar lo que se había perdido” ( Lucas 19:10 ). Se han realizado varias divisiones. Sin embargo, siete grandes partes están claramente marcadas.
I. El nacimiento y la niñez. Capítulo 1-2: 52.
II. Los comienzos de su ministerio. Capítulo 3-4: 13.
III. El Ministerio en Galilea. Capítulo 4: 14-9: 50.
IV. El viaje a Jerusalén. Capítulo 9: 51-19: 27.
V. En Jerusalén. Capítulo 19: 28-21: 38. VI. Su rechazo, sufrimiento y muerte. Capítulo 22-23.
VII. Su resurrección y ascensión. Capítulo 24.
Damos los diferentes Capítulos con su contenido en el Análisis.