EL LIBRO DE MALACHI
Introducción
No sabemos nada de la persona de este profeta. Su nombre solo se da en el registro. Por lo tanto, los críticos han dudado de que Malaquías sea realmente el nombre personal del profeta, y muchos creen que es simplemente un nombre ideal, dado a la persona desconocida, debido a su mensaje. Malaquías significa "mi mensajero" o "el mensajero de Jehová". El Targum Jonathan, una paráfrasis aramea, agrega después del nombre de Malaquías, “Cujus nomen appelatur Ezra scriba”, cuyo nombre se llama Ezra el Escriba, afirmando así que el gran y bueno Esdras es Malaquías.
Pero, ¿por qué debería esconderse Ezra detrás de un nombre falso? Esto es indigno del hombre y más aún del Espíritu Santo. Muchos de los principales expositores han aceptado la teoría de que Malaquías es el nombre oficial del profeta, quienquiera que haya sido. Una de las razones de esta teoría es que “el primer verso no contiene ninguna descripción personal adicional, y que no se dice nada sobre su padre o lugar de nacimiento.
”Pero Abdías y Habacuc muestran las mismas omisiones. Tampoco es cierto que históricamente no se supo nada de una persona llamada Malaquías. El Talmud tiene una declaración que hace a Malaquías miembro de la gran sinagoga, a la que también pertenecieron los dos profetas post-exiliados, Hageo y Zacarías. Otras tradiciones afirman que era de la tribu de Zabulón, nacido en Supha. No hay razón para dudar de que Malaquías es el verdadero nombre del profeta.
La fecha de su profecía
Esto también ha provocado una gran controversia. Nunca se ha dudado de que profetizó después del cautiverio. Además, la lectura de sus declaraciones deja en claro que profetizó según Hageo y Zacarías. Nos enteramos de que el templo se ha terminado por completo y que el culto en el templo con los sacerdotes se ha restaurado durante varios años. Después de que pasó la influencia benéfica de Esdras y Nehemías, la gente entró en decadencia, y las condiciones que el profeta reprende fueron el resultado de la reincidencia.
Los abusos que fueron corregidos por Esdras y Nehemías se habían apoderado de la gente nuevamente. Difícilmente se puede fijar la hora exacta. Parece al comparar Malaquías 1:8 con Nehemías 5:15 ; Nehemías 5:18 que Nehemías ya no era gobernador cuando Malaquías ejercía su cargo.
El mensaje de Malaquías
Como la última voz profética del Antiguo Testamento, Malaquías, al unísono con todos los demás profetas, anuncia la venida del Mesías y lo señala una vez más. La siguiente voz profética, después de los cuatrocientos años de silencio, es la voz en el desierto, el heraldo del Rey, de quien Malaquías predijo que vendría. Pero el mensaje de Malaquías es abrumadoramente condenatorio. “El gran principio moral que se desarrolla en este libro es la insensibilidad del pueblo a lo que Jehová era para ellos, y a su propia iniquidad con respecto a Jehová: su falta de reverencia por Dios, su desprecio por Jehová.
¡Pobre de mí! esta insensibilidad había llegado a tal punto que, cuando las mismas acciones que demostraron su desprecio fueron puestas ante sus conciencias, no vieron ningún daño en ellas. Sin embargo, esto no alteró los propósitos y consejos de Dios, aunque sí trajo juicio a los culpables ”( Malaquías 1:2 ; Malaquías 1:6 ; Malaquías 2:14 ; Malaquías 3:7 ; Malaquías 3:13 , Sinopsis de la Biblia.).
Es incuestionablemente cierto que el espíritu manifestado por el pueblo en la época de Malaquías asumió más tarde las formas concretas expresadas por las dos principales sectas del judaísmo, cuando nuestro Señor estaba en la tierra, los fariseos y los saduceos. “La idolatría exterior o más grosera se había vuelto completamente desagradable para el pueblo por los sufrimientos del exilio; y su lugar fue tomado por la idolatría más refinada de la justicia obra muerta, y la confianza en el cumplimiento externo de la letra de los mandamientos divinos sin una confesión más profunda de pecados, o humillación bajo la Palabra y la voluntad de Dios.
”Se ha dicho bien que“ Malaquías es como una tarde que pone fin a un largo día; pero él es también el amanecer de la mañana, que lleva en su seno un día glorioso ”. Las sombras son oscuras, pero está la salida del Sol de Justicia, aún por ocurrir, cuando todas las sombras huyan.
Pero al lado de las masas apóstatas del pueblo, inmersas en un formalismo muerto, se ve en el libro de Malaquías el remanente fiel. Es interesante seguir este remanente, que tantas veces hemos mencionado en nuestras anotaciones, a lo largo de toda la historia judía, pasada, presente y futura. Siempre hubo un remanente piadoso. Vemos a ese remanente en el desierto vagando por Israel; Había un remanente durante el período de los jueces, y en todos los demás períodos, como los tristes días del malvado gobierno de Acab, cuando el abatido Elías deseaba morir, y el Señor le informó que había siete mil que no habían doblado la rodilla ante la imagen de Baal.
Había un remanente cuando Nabucodonosor capturó Jerusalén: un remanente regresó del cautiverio, y cuando los exiliados que regresaron degeneraron, como se ve en Malaquías, todavía quedaban los pocos que se reunieron y que pertenecían al Señor.
En Romanos 11:1 leemos que en la actualidad, durante esta era, también hay un remanente según la elección de gracia. No es un pequeño remanente, que, durante esta era, se vuelve al Señor, cree en Cristo y así se convierte en miembros del Cuerpo de Cristo, en el que no hay ni judíos ni gentiles. Y cuando la era se cierre, y la nación enfrente la calamidad final en la gran tribulación, y la aceptación del falso Cristo, habrá ese remanente piadoso, como hemos mostrado tan a menudo en nuestros comentarios sobre la palabra profética.
Las lecciones para nuestra época
La era judía con todas sus gloriosas manifestaciones del Señor a favor de Su pueblo Israel, y las grandes revelaciones dadas por los profetas del Señor, no mejoraron en su desarrollo y se convirtieron en una era mejor. Tampoco nuestra época mejora y se vuelve mejor, la época en la que Dios ha revelado lo mejor de Él y ofrece al hombre las riquezas de Sus gracias en la Persona de Su bendito Hijo nuestro Señor. Termina como terminaron los tiempos del Antiguo Testamento, en fracaso y apostasía.
Las condiciones morales de los judíos en los días de Malaquías son las condiciones morales de la cristiandad. Pero, como entonces, hay ahora un remanente de los propios de Dios, que le son fieles y a quienes Él reconoce como su verdadera Iglesia.
La división de Malaquías
Dividimos la profecía de Malaquías en seis secciones: 1. El amor de Jehová por su pueblo (1: 1-5). 2. La reprensión de los sacerdotes (1: 6-2: 9). 3. Reprensión de las condiciones sociales (2: 10-16). 4. El anuncio del mensajero y el día del Señor (3: 1-6). 5. Reprensión por defraudar al Señor (3: 7-15). 6. El remanente y la profecía final (3: 16-4: 6).